“王其和太极拳”篇笺注

王其和太极拳八十四式非王其和式传统太极拳
前言
先祖初学太极拳于杨露禅之孙，杨凤侯之子杨兆林。一九零八年学拳于郝为真。一九一四年拜师于杨澄甫，亦有师兄弟坚持学拳于杨班侯。
王其和式太极拳（原创）形成于清末民初，并开始授徒于第二代，一九四五年起开始传授至第三代，之后直到上世纪六、七十年代至今已传至第五代，历经百年有余。
在百余年的传承中，从民末到建国初期以刘仁海、王景芳、张金榜、吴振奎为代表的第二代传人坚持了王其和式太极拳的原汁、原味、原生态。一九六零年（最晚到一九七二年）起由于社会秩序稳定，冷兵器的消失，人民追求健康的意识增强，使武术的本质属性发生了根本性的变化。因此王其和式太极拳也随之向健身功能发展。但也仍然有部分武者坚持着武术的本质属性，艰难地坚守着非物质文化遗产这块宝地。
二零一三年由笔者起草，李剑方修改、审定，原会长刘舜曾审查认定，并加盖协会公章及个人手章，所申报的邢台市、河北省非物质文化遗产为“王其和式太极拳六十四式”。而二零一四年由新一届协会申报的国家级非物质文化遗产扩展名录中即变成了“王其和太极拳”八十四式。《武魂·太极》“王其和太极拳”（2016年6月出版）该书第03页“如今常练套路有：八十四式传统套路，三十八式快拳套路，二十九式、二十四式竞赛套路。”
这里将“八十四式”作为传统套路了，而“王其和式太极拳（六十四式）”却只字未提。
由此引起了传人的困惑——王其和式太极拳的传统套路到底是什么？！是祖师原创六十四式老架？还是经刘宗师修改、变动了的由其个别传人以其个人意图取舍、整理出的八十四式新架？本文根据“流传百年以上，按照‘源流有序、拳理清晰、特点突出、自成体系’的十六字方针”中的“流传百年以上”作以论证。
一、王其和式太极拳原创拳架套路为六十四式
1、历代抄本中原传拳谱就是“太极硬架六十四式”
一九二九年我祖父自北平（即今北京）抄录一《太极拳谱》即原始抄本，但甚为可惜的
是此原抄本及后来班如志所抄本均失落，幸好我还找到几个再抄本，总算有了历史依据。
（1）、民国抄本
此手抄本中“三十七式太极揉手”仍抄在原来位置，把“太极硬架六十四式”放到抄本
的最后部分了，且将名称改为：“初学架子式”。
（2）、刘抄本
其中所抄录之拳谱（即拳架套路）题目即为“太极硬架六十四式”。之前刘俊英兄还给我寄来一册包括手绘拳图的“太极长拳谱”，在六十三页处抄录了“太极硬架（六十四式）”，篇末还特别注明“传统套路”四个字。
（3）、班抄本
解放初期，我父亲让班如志老师抄的太极拳谱中，涉及拳架套路内容的只有“三十七式
太极揉手”和“太极硬架六十四式”。“ 三十七式太极揉手”显然为宋书铭所传三十七式太
极拳。而“太极硬架六十四式”就是我们所宗之太极拳谱。
（4）、辰抄本
此抄本是振奎伯之孙辰茂于一九七八年三月至四月抄自班抄本,这也是经吴辰茂证实了
的，他翻到抄本的84页说：“我爷爷说‘太极硬架六十四式’就是咱们打的拳，那些颜色浅
的是我按爷爷说的用铅笔添上去的。”。
二零一四年一月十日下午和辰茂通电话，我问：“太极拳硬架六十四式是否为原来拳谱
（指班如志先生抄的那本拳谱）上抄的”。辰茂说：“那时我十几岁，刚上初中，就是照着抄
本上的原样抄的，那个本上就是太极硬架六十四式，据说还有个软架。”
（5）、增抄本
为我父亲的徒弟吴增泽于一九六九年末至一九七零年初抄自“班抄本”，拳谱就是“太极硬架六十四式”。
2、以下为几位传人来信摘录也是有力地证据（原文照抄）
（1） 二零零二年二月九日，刘俊英兄从天津给我来信说：“王其和老师吴振奎老师给
我说过六十四势太极拳是散手拳，开合升降放身收缩，式式能用，便化无穷，一说就明白了。”
（2） 二零零三年二月九日，张春林自天津给我来信说：“一九三零年许，刘俊英跟吴
振奎在任县东刘家庄学的太极六十四式，刘俊英住任县北定镇前刘村据师付讲，年节出会，
曾见过师爷王其和，师爷叫大伙练着玩，还不时地指点一二，王其和大个较胖……。太极拳
六十四式，卓有贡献，张玉根去年代表天津赴海南三亚武术交流会，表演了六十四式，颇受
赞誉。”
（3） 二零零三年二月十日，王金城自天津给我来信说：“吴先生一九一一年出生，刘先生一九一三年出生相差两岁，两人关系半师半友，吴先生代其和先生传（六十四势）太极硬架拳，半封、半打、散手拳。”
　　（4） 二零零五年九月十二日，檀凤琳兄自太原给我来信，摘录于下：“我说的是王其
和老架是六十四式。这是我初期学拳学的老架……”。
3、“市级、省级非物质文化遗产申报书”中明确写为“六十四式为老架即传统架，突出了用架的特点。”“八十四式为新架，也可称为健身架。”
此申报书由笔者执笔，李剑方修改、审定，原研究会会长刘舜曾审查认定，加盖协会印章及个人手章后，由笔者负责报任县体委。
二、王其和式太极拳经过了严酷地实战检验
王其和式太极拳创建于清末民初武术发展的鼎盛时期，它是经过严酷的实战检验而形成
的。这里略举几例：
1、 先祖进入会友镖局是经过实战而取得镖师资格。
2、 雪海楼较技救险彰显了先祖的非凡功夫。
3、 北洋政府镖银失镖是由先祖出面找回，事后北洋政府还为先祖赠送一太极匾。
4、 进山东某地镖局需过九道门，先祖打了七道门后就直接被总镖头招进了。
5、 1922年经过比武较量，先祖与李宝玉被驻顺德府于佑仁部胡景翼师聘为武术教官。
6、 郝为真带先祖等三位徒弟进京，充分显示出先祖武功的出类拔萃。
7、 杨澄甫南下先祖再次被遴选奉招陪同，再次证实了先祖的实力超群。
先父王景芳忠实、完整地继承了乃父衣钵成为二代传人中的佼佼者，他的出神入化劲道
成为后辈趋之若鹜的追求，并对自己小有所成而津津乐道，因之而被誉之为“以打服人”。

王其和式太极拳创始人王其和
王其和先生，生于清朝光绪十一年 乙酉 （公元1885年），卒于民国二十一年 壬申七月（公元1932年8月），字春山，河北省任县环水村（旧称塔台、塔圪台）人。其于清末民初所创拳式，后人称之为“王其和式太极拳”。《永年太极拳志》予以认定：“王其和式太极拳则是源于杨式和武式的共同传授，而化二为一。”本系传人尊称王其和先生为祖师。
先生出生之地古称壬地（壬在五行中为水的代称），位于古大陆泽西南部。元朝诗人李京〈大陆澄波诗〉道出了水乡泽国的迷人景色：“汪洋千倾势何雄，九水同归一泽中。波静天光分上下，浪翻地影失西东。鱼龙吞吐争春雨，鸟雀惊飞向晚风。明月蒹葭杨柳岸，渔舟人唱藕花丛。”司马迁在《史记》中五记大陆泽，可见其在古人类发展史上的重要地位。大陆泽的中心岛环水村，位居大陆泽腹心一高圪塔上，唐之前就有此村，因四面环水，村民多以船运、捕鱼、打雁、种藕、制扇、编笸箩、簸箕为生。这里人杰地灵、钟灵育秀，崇文尚武。清季武考中曾出了一位武举、一位武拔贡、一位副贡；文考中出了父子举人、一位拔贡。父子大诗人刘永锡、刘书旗写过多首吟诵大陆泽的华诗丽章；拔贡即是本家长辈王永清。
就在这优美的自然环境中孕育了环水村一代代勤劳、勇敢、质朴的人们。这里自古以来民风骠悍，习武成风。在这历史环境熏陶下，先生自幼即随着乡邻们使枪弄棒，习练少林洪拳。尤其是有一手绳鞭好功夫，相传他在屋里发出绳鞭，穿过窗棂可将房顶上的人拿住；他有一重一百八十斤的铸铁大刀玩得得心应手；抓住石锁舞得上下翻飞，由此也就有了之后的在滏阳河上码头举办的石锁擂台赛上，过关斩将，拔得头筹。少长适逢清末武举景廷宾（1867~1904）于光绪十五年（1889年）至光绪二十年（1894年）在任县、巨鹿、顺德府一带教武学，幼年的王先生即拜师于景廷宾门下学习梅花拳。由此就有了庚子事变时，即当地人称“红毛造反”，义和团有一支队伍欲到太行山打游击借道环水村，因带兵人声称：“此村是我师弟王其和的村子，谁也不许乱动。”而秋毫无犯，村人都知道这是沾了王先生的光，至今仍被传为佳话。
步入青年的王先生走出家门到二十里以外的大北张村投师刘瀛洲门下。刘师乃北方著名镖师，他曾在北京的会友镖局供过职，纵横南北数省，名震华夏。后因年高歇马回乡隐居，设场收徒传艺。许多有志于武术的青少年如李宝玉、王其和、崔立志、姜廷选、董文科等相继拜师于门下。王先生在这里一学就是七、八个年头。他那魁梧伟岸的体魄、谦躬好学的态度、宽厚待人的性格，使刘师特别喜爱，至今刘师的后人对这位当年刘师的弟子王其和及其子王景芳仍有着十分良好的印象。于是刘师倾全部精力将自己一身本事教给了这位得意弟子。
在王先生随刘师习拳后期，有同村人郭三刚先生已拜郝为真先生为师，学练太极拳。先生自恃外家拳功夫已相当了得，于是与郭较技，不敌。遂感太极拳之奥妙，再加上三皇炮捶师父刘老先生晚年也开始推崇太极拳，而与太极名宿杨兆林（字振远，乡人尊称老振先生）、郝和（字为真，乡人尊称老为先生）成为盟友，奉为刘师的座上宾，并将其弟子介绍给杨、郝两位著名拳师，并在其家先后拜杨、郝为师习练太极拳。王先生就是在刘师家拜杨兆林为师的。在杨师的培育下逐渐进入了杨家太极拳的神圣殿堂，开始了武术生涯中的历史性转折，为之后的学有所成奠定了扎实的基础。甚为惋惜的是杨师沾染上了鸦片而过早地逝世于尧山县东良村。杨师逝世后在刘师的引荐下，王先生背起行囊沿留垒河溯流而上就到了广府城，投奔郝师继续习练太极拳。在广府城学拳期间每年都是正月十五日一过即赴广府，直到腊月二十三才回到家乡与家人团聚。这样一学又是六个年头。在这六年的岁月中，严寒酷暑，夜以继日习练郝家拳术和内功心法，功夫日渐长进。回到家乡再与郭三刚先生一块习练推手时，郭有意试一下他的功夫，于是一记懒扎衣将王发出五六尺远（亦有人说是丈数远的）王即稳稳站定，将一双礼服尼新鞋撑坏了。郭一看说：“这是你让着我呢，你比我强了。”
民国初年（即一九一四年）郝师欲赴京发展，特意遴选了王其和、韩钦贤还有一位李姓师兄弟等随师同往。赴京后不久郝师不幸染上肠疾，被孙录堂接家调治后，几位师兄弟才告别师父各寻活路。王先生即为自己想好两个出路：一是凭借广府城发洪水时曾救过杨之家人，来京时还怀揣杨家夫人给留的在京的住址，去投奔杨家学拳；二是前者无果即到门头沟下煤窑去。说来也并未费什么周折，就找到杨的家门，只是向门房说是要学拳时却吃了闭门羹，说是等下批再来吧。有着耿直脾气的王先生不愿乞求于人，便垂头丧气地走了。也是天无绝人之路，正走间，恰逢杨澄甫夫人乘黄包车回来。杨夫人不经意间扫了对面来人一眼，觉的有些面熟，但也不敢贸然相认，于是催促车夫快走。到门口，夫人赶紧问门房：“刚才是否有一顺德府人来过。”当夫人得知正是救命恩人来过后，急命门房将来人追回。先生到杨家以后，受到杨氏一家老小的热情款待，杨氏父子待王先生如亲人，王先生习拳求学的精神深受杨氏父子的赞许。在王将所习郝架演练以后，杨师盛赞拳势功夫深厚：“架子就这样吧，不要改了，今后就整拳吧（指技击）。”之后杨健侯、杨少侯、杨澄甫父子亲自授拳，将杨家三代摸索出的太极技法毫无保留地传授给了他。也有两位师兄弟坚持学拳于杨班侯。
这期间几位先期到杨家学拳的徒弟对王有些妒嫉，于是由杨师之大弟子某某出面以请喝茶为名，欲探听虚实。某天趁闲暇之际，某某即邀王到雪海楼品茶。这雪海楼上下两层，中间是一天井，二层围天井一周是一间间大小不等的茶室，天井周边是一圈的栏杆。某先生偕同王先生选一较大茶室，令伙计沏一壶好茶，两人就悠闲地品起茶来。席间某先生询问了与杨家结缘的始末，攀谈了在家乡拜师学艺的经过。最后开始切磋拳艺，欲试王功夫到底如何。于是令茶房伙计将桌椅撤至一角，两位就搭上了手，两人你来我往，我进你退，没走几个来回，王已摸出某的劲道，待某一主动进攻之时，王则轻轻一化，借力发人，双手一抖腾空将某发出，从茶室门口飞出，直向天井栏杆砸去。眼看某被栏杆一挡，头朝下，脚朝下即要栽下去的瞬间，王一个箭步蹿出，抓住某先生的脚脖将其拉回。这就是王先生在练拳中经常讲到的“前窜一丈、后退八尺”的功夫。
日月如梭，八个月一晃就过去了。经过这一段艰苦磨练也寻访过不少的武术名家，并与之切磋、较技。这时的王先生在掌握了武派太极拳精髓的基础上又精熟杨家太极拳技法，并博采众家之长，集多家拳术精华于一身，功夫已臻出神入化、炉火纯青之地步。之后由于先生搞水运，加之曾与会友镖局几位镖师切磋拳艺而名声大震，会友镖局给王先生递帖，兼负冀中南一带镖业的安全保护，而往来于京、津及冀中南、山东等地。

一九一八年前某年，会友镖局押一北洋政府镖银失了镖，王先生出面找回，使北洋政府镖银失而复得。乡人讲为了此事，由在北京的一级政府给王先生挂了一块镌刻有“太极”二字的匾额，还在王家房南边场地里唱了三天大戏。可惜这块匾于一九六三年九月份特大洪灾时被洪水冲走了。根据匾额下款有一“戊”或“戌”字的印象，查找了《万年历》及历史得知，此匾由北洋政府于一九一八年（戊午年）春天赠挂。会友镖局失镖时间当在一九一八年之前的一二年间。至于镖银是如何找回，因处于特定年代，老人不愿意讲，笔者也不愿问。加上二代传人均已故去，到底是通过武力抑或凭借威望而找回，这个谜是再也解不开了。
民国十二年（一九二三年）春，顺德府驻军于佑仁部胡景翼师长乃一少林武者，开始只重视少林洪拳，经过与李宝玉先生等的实际较量，才算对太极拳这一内家拳有了新的认识，于是聘李宝玉、王其和两位师兄弟名为“招兵团长”，夥吃一个团长的薪水，不闻军事，只管教胡及部下太极拳。闲暇下来还乘两匹高头大马，脚蹬军用皮靴到浆水、路罗、下稻畦一带教拳，至今这一带及远之山西省昔阳一带仍有演练他俩所教的武派太极拳的。待胡之部队于一九二四年往河南换防时，曾诚邀两人同往而未就。
此间，下稻畦水磨房掌柜，年龄在三十岁上下，身高六尺有余，膀大腰圆、浑身有着一股使不完的力气，闲暇之际，也来到练功场地凑热闹，看小青年们练拳，一向寂寞的他，总觉得有劲没处使，身上痒痒的，也想上场发泄发泄，和小青年较较劲没啥意思，便来到王先生跟前，一边喊着老哥，一边伸出手来想和王动动手。王说：“我就让你个后腰吧。”说罢水磨房掌柜即用双手用力抱住了王的后腰，王问了一句：“好了吗？”答曰：“好了。”只见王先生一个“骡子抖擞毛（亦称金鸡抖翎）”，将水磨房掌柜抖出丈余跌倒在地。自此他们关系更加密切，掌柜的倾尽地主之力，帮助远道而来的拳师。
一九二八年杨师澄甫南下再次遴选王先生随行，此时王正在原籍，于是尊师命按约定时间提前赶到内丘火车站，等候师父一干人等来到内丘，便随同前往。也是天有不测风云，王先生突然闹起了肚子，上吐下泄的。等杨师到后一看这等状况就让王先回家调养，等病好了后再去。
王先生在之后的岁月里，仍往来于京、津、晋、冀、鲁，精心调教弟子，传授太极拳的真谛，培养了一批享誉邢襄大地，影响京、津、晋、冀、鲁一带的太极拳大师。他们有其子王景芳，弟子刘仁海、张金榜、吴振奎、孙群考、刘孟起、石瑞云、吴礼增、张洪泰、尹九志、尹九湖、曹绶华等数千人。
王先生一生最大的贡献就是以郝氏所传武派太极拳为基础，融汇杨式太极拳“舒展大方、深厚庄重”的特点，从而创立了一派“以‘磨转’为要、劲走螺旋、绵柔冷冽”的独具风格特点之新型拳式套路及拳理、拳法。
其拳势特点概括地讲即是：“步伐灵活，转换自如；下盘结构严谨，轻灵沉稳；上身舒展大方，匀缓柔和”。在步型上称之为顺步，亦称自然步。遵循怎样走路咋打拳走蹚泥步的原则。在总体上强调顺：即身顺、气顺、拳势顺。具体打法上尤需注意如下几点：
1、单进掌（拳）：此拳式打法不同于杨、武式太极拳将单掌自耳边推出，而是改为掌（拳）自腰间转腕螺旋挫推，以中指引领如昆虫之触须试探进掌，待定势时舒指坐腕，即可完成进掌动作。此种打法一是缩短了进掌距离，为抢占先机创造了条件。二是更加突出了腰的作用。充分体现了经典拳论所讲的“腰为一身之主宰”、“命意源头在腰隙”、“气若车轮，腰如车轴”。三是符合力学原理，即力臂越短，产生的力越大，再辅以其他身法要领，使一身整劲发挥到最大值，这也是该拳劲法与其他派、式太极拳不同之所在。其子王景芳先生忠实而全面地继承了先父之劲道，也是自三代传人始所趋之若鹜的追求。王先生仅上过私塾，不懂得力学原理，但凭借着他对太极拳论的理解和悟性；凭借着他在实战中摸索出的经验，大胆地将此进掌（拳）轨迹予以改进，这种创新之举，实在是难能可贵，传人务必珍惜之。
2、白鹅亮翅：此式打法与杨、武及其他流派太极拳也迥然不同，具体打法是在过渡式海底捞月后，进右脚，转腰掤右掌。此种打法更加强了该拳势的进攻性，体现了王式太极拳是一“用架”的说法。该拳势打法与其他派、式不同，具体体现了王其和式太极拳的风格和特点。诚恳地提醒传人们，一定要善待祖师的良苦用心，专心致志地而不是三心二意地将祖师所创所传之原始拳架不折不扣地传播下去。
3、小探马：此式借鉴“高探马”式，用法上有别于高探马。具体打法为一掌粘扶对方腕部下压，另一掌挫按对方肘部形成扭矩力，待我顺他背时伺机攻之。有传人讲这是祖师的一大创举。
4、抹眉掌：此式各派太极拳均无，为王其和先生为适应实战的需要，自形意拳引进，其子王景芳擅用此式，由此而传颂了不少用此式击败对手的佳话。
5、海底针：此式原谱载为“按式”，其早期弟子仍传为按式，后来祖师将此改为海底针。打法上有别于杨式：右掌自左胸上穿，然后上身折、下身蹲沉、右掌下插、左掌后进勾手。这也是结合实战而变动。
6、王其和先生忠实地继承了杨兆林师脚下功夫，严格遵循进脚脚掌擦地而行，撤脚不抬脚跟，避免了“一高三僵”，即脚掌（脚尖）或脚跟抬高而造成踝、膝、胯僵硬。
7、顺，是王其和式传统太极拳始终遵循的一大法则，祖训为：“学拳先学德，练拳先练顺”；“三顺”则为“身顺、气顺、拳势顺”；强调“怎样走路、咋打拳”“走蹚泥步”。打拳时两脚如走路一样，始终朝着四正四隅方位，不允许里扣、外撇而形成分力。
8、十字要诀：德、顺、轻、静、松、柔、圆、缓、匀、空。
王先生所创拳式初为六十四式，后又以过渡式拳式有所增加，大多为重式、形成了更加圆满、完善、固定且成熟的拳式套路。遵照其所传之《太极拳谱》手抄本所载原始称谓以及传人的习惯叫法，我们仍称之为“太极拳六十四式”，六十四式之外者则以过渡式称之。此拳式套路广泛传播于任县、巨鹿、隆尧、邢台等县及晋之昔阳，并因其经常往来于京、津，及滏阳河上、下游地区，故上述地区也有传播。随着第三、四代传人外出也传入了北京、天津、太原、辽宁、南京、山东、浙江、新疆、福建等地。尽管它的影响面相对较小，习拳人数也较少，但它毕竟是一个具有自己风格特点的小流派。
王其和先生是上个世纪二、三十年代我国太极拳界著名拳师，颇有成就的技击大师。他的影响力已经远远超越了任县周边、邢襄大地之一隅，随着他北上京、津，南到邯郸码头，西至晋之昔阳，东至齐鲁过九门、击败著名拳师。更因杨澄甫著《太极拳使用法》一书在上海的出版，王其和先生列于澄甫师四十三位传人表之中，且排位第十八，从而更加扩大了他的知名度。笔者二零零五年五月赴西安参加<杨式太极拳西安邀请赛，“杨式太极拳名家座谈会”>，在大会会场贵宾席落坐时，遇一广西老者，笔者做了自我介绍说：“我祖父王其和死得早，没什么名气”时，老者马上接茬很惊讶地说：“呃！王其和，厉害！”河北、广西两地相距数千里，老者却能知道王先生厉害，恐怕也与师兄弟们的推崇不无关系吧。可见他在太极拳界已有相当之影响力。
他那谦躬好学、与人为善、尊师重道的品格；他那求学若渴、精益求精、不断进取的精神；他那拳艺精湛、制人而不伤人、妙手空空的拳技境界仍在感染、激励、鞭策着一代代传人。我们今天纪念他，就是要忠实、完整地继承他为我们遗留下的宝贵的非物质文化遗产，并使之发扬光大。就应该珍惜她、爱护她，有责任守住她的“脉”和“根”，以保持她的原汁、原味、原生态，使之不走样、不变味，以保她的纯真、无瑕，守住这块净土，乃吾辈之历史责任。

王其和祖师父子年表
公元一八八五年四月三日（光绪十一年 乙酉二月十八日）
祖师诞生于河北省任县环水村
公元一八九零年（光绪十六年 庚寅） 六岁 （虛岁，下同）
开始随本村人习洪拳
公元一八九三年（光绪十九年 癸巳） 九岁
一八八九年至一八九四年景廷宾在任县、巨鹿、顺德府南关办武校，祖师随景师习梅花拳、器械。
公元一八九四年（光绪二十四年 戊戍） 十四岁
弟子孙群考诞生
公元一九零零年（光绪二十六年 庚子） 十六岁
到本县大北张村拜刘瀛洲为师习三皇炮捶六年，其间还到尧山东良拜梁庆祥为师习随手。
公元一九零二年（光绪二十八年 壬寅） 十八岁
景廷宾一支队伍欲赴太行山打游击路经环水村，因带队人讲这是我师弟王其和的村而平和路过，秋毫无犯。
公元一九零四年 （光绪三十年 甲辰） 二十岁
弟子刘仁海诞生
公元一九零五年（光绪三十一年 乙巳） 二十一岁
在刘师家祖师拜杨兆林为师习太极拳。
公元一九零八年 （光绪三十四年 戊申） 二十四岁
杨师离世后，经刘师介绍到广府拜郝和为师习太极拳。弟子刘孟奇诞生。
公元一九一一年 （宣统三年 辛亥） 二十七岁
弟子刘学海、吴振奎诞生。
公元一九一二年 （民国元年 壬子） 二十八岁
弟子张金榜、张洪泰诞生。
公元一九一三年 （民国三年癸丑 ） 二十九岁
子王景芳诞生。以下括号内为王宗师岁数。
公元一九一四年 （民国三年 甲寅 ） 三十岁 （二岁）
祖师随郝师赴京，郝师病，孙录堂接家调治后，祖师拜杨澄甫为师习太极拳。其间杨健侯、杨少侯也亲授其技，在杨家共住八个月。另亦有说是主要跟杨班侯学的拳，虽与现实所说杨班侯生卒时间有悖，但也有另外一种说法可证，待考。
公元一九一七年 （ 民国六年 丁巳 ）前后 三十三岁 （五岁）
会友镖局递帖给祖师以关照其冀中南地区镖业，活动范围北至京津，中至冀县码头李、十字河，南到邯郸码头，东达齐鲁大地，在某地连闯七门后被镖局总师破格越级两门而成座上客。也曾击败山东某拳师。
公元一九一八年 （ 民国七年戊午 ） 三十四岁 （六岁）
是年之前，会友镖局押解北洋政府镖银途中失镖，祖师出面追回。这年春北洋政府送一“太极匾”。其子王景芳五、六岁开始跟在大人后面摸鱼、练基本功。
公元一九二零年 （ 民国九年 庚申 ） 三十六岁 （八岁）
时年九岁的张金榜拜祖师为师习太极拳，王、张宗师一起系统学习太极拳。祖师自此时亦在顺德府及西部山区浆水、路罗川及山西昔阳一带教拳。初到上稻畦办武校与一拳师较技取胜，一次收徒一千五百余。已知著名代表人物有尹九湖、尹九志、孟东学等。
公元一九二二年 （民国十一年 壬戊） 三十八岁 （十岁）
时年十九虚岁的刘仁海拜祖师为师习太极拳。自此与小其九岁的师弟王景芳成为一对好搭挡，在祖师严格训练下，朝夕相处为日后成为王式太极拳杰出代表人物打下良好基础。
是年刘学海与刘仁海一同拜祖师为师习太极拳。
公元一九二三年 （民国十二年 癸亥） 三十九岁 （十一岁）
祖师与其师弟李宝玉一起被驻军胡景翼部队聘为太极拳教练。
公元一九二四年 （民国十三年 甲子） 四十岁 （十二岁）
是年祖师弟子十七岁的刘孟奇经师推荐去德州镖局。
公元一九二七年 （民国十六年 丁卯） 四十三岁 （十五岁）
时年十七岁的吴振奎拜祖师为师习太极拳。王宗师在学有所成后初试锋芒。
公元一九二八年 （民国十七年 戊辰） 四十四岁 （十六岁）
杨澄甫师南下，祖师被遴选奉命随师行，到内丘火车站集合后，因突患肠疾而未能随行。
公元一九二九年 （民国十八年 己巳） 四十五岁 （十七岁）
祖师继续活跃于京、津、冀、鲁、晋一带，是年春祖师在北平抄录一《太极拳谱》，成为其太极生涯中唯一留世的珍贵资料。
时年十七岁的王景芳宗师于尧山四月初一庙会上与一立擂者较技，王虚晃一招，“看你的眼镜。”一个托塔式将其举起继而蹿出场外。此时已事业有成。
公元一九三二年八月 （民国廿一年 壬申七月） 四十八岁（二十岁）
祖师因患病毒性痢疾病故，享年四十八虚岁。

公元一九三三年 （民国廿二年 癸酉）（二十一岁）
以下以王宗师为主线。
又是一个尧山庙会，王宗师将与其较技者发出两丈开外。王上场时下身着白色裤子，即还穿着孝。
公元一九三六年前后（民国廿五年 丙子） （二十四岁）
王宗师往来于邢襄大地，在顺德府与多名拳师交流切磋，他的技击功夫名噪当代。
公元一九三八年七月四日 （民国廿七年 戌寅） （二十六岁）
邓小平率部东进，路经环水村时，祖师弟子、李大钊亲自发展的早期共产党员曹绶华以养病为名在隆、任、巨一带从事地下革命，也常住王家，由其出面接待，宋增禄联系王宗师组织民众用船将部队渡过河，安排当晚住于刘家台。第二天一早，王宗师背一包袱烧饼给邓送去，并亲手抓了三四个烧饼送给邓小平。早饭后由曹、王二人送邓小平沿澧河东岸过留垒河石桥后，向东直奔南宫进发。
公元一九四一年 （民国廿八年 辛巳） （二十九岁）
曹绶华因肺病加重，住进日本人在邢家湾开办的医院，因其共产党人的身份而被日本鬼子注射药物致死。
公元一九四二年十一月（民国卅一年 壬午） （三十岁）
日寇进村围剿，王宗师与檀凤琳、王其朋、张爱林，金运山等五人出村南跑时，其中四人中弹，王宗师与张爱林受重伤，唯檀未被打着向西南方向跑去。
是年弟子刘学海因参与地下革命活动，被告密而残遭日冦杀害。
公元一九四三年三月 (民国卅二年 癸未 三十一岁)
“冀南行署颁发借粮救灾指示和救灾工作办法，此指示发出后，各地救灾委员会相继成立。”王宗师成为当地救灾委员会委员。
公元一九四五年 （民国卅四年 乙酉） （三十三岁）
檀凤琳等四人在王宗师家拜王、刘为师习太极拳。
公元一九五零年后 （三十八岁）
王宗师在村北麦田锄地。一来访者称到塔台找王景芳。王说你就跟我试试吧，不行你再找。来者败，相互也未报个姓名，打了个不明不白。
公元一九五七年 （丁酉） （四十五岁）
孙群考宗师去世。
公元一九六零年 （庚子） （四十八岁）
刘宗师在地里干活，接待一位自称来自山东，是为其师报一败之仇找王其和的，知王已故，执意要与刘过手，以败告辞。同年春刘、王二宗师参加了在巨鹿举行的邯郸大专区运动会，刘获太极拳成年组第一名。王因将一吹嘘本人功夫厉害者一掌打翻扬了名。由此结识了会议裁判姚继祖、魏沛林。
公元一九六二年后 （壬寅） （五十岁）
一日来自保定的武者慕名来到刘宗师家，刘佯称已出门。王正好赶上，称跟刘学过几天拳，咱先试试吧，经三个回合来者抱拳称服。
公元一九六五年前后 （乙巳） （五十三岁）
王接待了一位邢台年轻人，其声称打遍邢台无敌手，被王发出两丈余而服了气，爬起来也顾不得掸一下衣服上的尘土，就要跪地拜师。王拂袖而去，不收此徒。
来自北京的两位吴图南弟子，不远千里亲自领略了民间拳师的技击功夫。自此王宗师与吴图南成为未曾谋面的挚友。
公元一九六六年后的特殊年代 （丙午） （五十四岁）
刘、王、张、吴等宗师以农耕为生，只是以打拳自娱不再授拳。文革后期知青上山下乡，来自天津的江卫金等在无所事事时一块练练摔跤；知王功夫厉害，在乡亲和知青的起哄下，执拗不过的王才动了手，江勇猛进招三次，均被王以散手迎战瞬间化发跌出，自此拜王为师习太极拳。
公元一九七零年夏 （庚戌） （五十八岁）
王接待了一位与同门师兄交手被制仍不服气的少林拳师，时年四十三岁的刘某由其同乡杨春怀引路来到王家，就在屋里被连发三次而折服。
公元一九八一年二月 （辛酉） （六十九岁）
山西太原檀风琳弟子汤晋铭等寻根问祖，亲身体验了刘、王师爷的功夫。汤称颂王师爷妙手空空，只恨相见甚晚，执意想请王到太原，但因王身体欠佳无法成行。汤深感遗撼。
公元一九八二年 （壬戌） （七十岁）
七月刘仁海宗师因病去世，十一月刘孟奇、王景芳宗师去世。之后，张洪泰宗师一九八五年七月去世；张金榜宗师一九九一年去世，一九九八年八月吴振奎宗师去世，此时第二代宗师均已辞世。

向任泽区融媒体中心进言
任泽区党、政领及机关部门为弘扬太极拳等非物质文化遗产取得了举世瞩目的功
绩，作为王氏太极拳的后人表示衷心地感谢。但也有些话还得要说出来，以免给后世留下遗憾。下面将有关內容以“黑体”字示之。
让文化嬗变为城市的DNA——河北省邢台市任泽区聚力打造“学一套拳，游一座城，寻红色根”文化IP
2021-10-12 18：06：18 来源：任泽区融媒体中心
清末民初时期，河北省邢台市任泽区环水村王其和（1885-1932·8）创立王其和太极拳（王氏太极拳）也许不会想到，他的后人们如今在世界各地教授太极拳，而慕名前来拜师学艺的人更是络绎不绝。目前，王其和太极拳（王氏太极拳）已发展到到五代传人，习练者众多，遍及全国及欧美、日本等国家。2014年，王其和太极拳（王氏太极拳）被国务院确定为国家级非物质文化遗产代表性项目。2020年，中国太极拳被列入人类非物质文化遗产代表作名录，王其和太极拳（王氏太极拳）作为七个子项目之一。”
“文化，赋予一座城市独特的魅力，‘擦亮’一座城市的气质与灵魂。让文化嬗变为城市的DNA，是赢得未来城市竞争的可行之道，也是必由之路。任泽区未来要打造和谐善治的文化之城，振兴非遗技艺，传承传统文化，赓续历史文脉，塑造文化风范，全面展示任泽文化形象，提升文化软实力。”邢台市任泽区委书记杨蕾说。
今年以来，邢台市任泽区致力打造“智造绿都、和合任泽”城市名片，牢固树立“一主两融五城八突破”的总体发展思路，以品质之城、产业之城、生态之城、文化之城、活力之城“五城联建”为抓手，不断汇聚“发展任泽、任人有责”的强大合力，将太极文化、红色文化、和合文化融入城市发展中，全面启动了公园文化品牌建设，建成13个融太极文化、红色文化、和合文化为一体的主题游园，进一步擦亮太极文化、红色文化、和合文化、水润文化等文化品牌，聚力打造“学一套拳，游一座城，寻红色根”的文化IP，让广大群众在学习传承、锻炼健身、旅游休闲过程中接受革命传统教育。
一、任泽园是十三园中的首个游园，位于邢台市任泽区邢州湖公园北广场。王其和先生习练太极拳的铜铸雕塑坐落其中，雕塑为太极拳十三式简化套路的第一式——预备势（王氏太极拳——预备式。用“十三式简化套路的第一式”显为不宜，该塑像设计为抱拳礼更适宜。）在这里还可以了解青年时期的王其和“挺身讨镖义冠畿南（京畿）”的英雄故事。
以下所写是我在收到原籍分会通知捐款塑铜像后，发给协会的方案复录于下：
“基于为历史负责，也不给历史留下遗憾，提岀如下方案：我拍了一张孔子的塑像照片可以作个参考。孔子塑像是拱手礼，我们可以改为抱拳礼，碑座刻我祖父生卒时间（1885——1932·8）。
为什么作此改动，有以下理由：
1、尊重历史，还原历史，敬畏历史，以保持历史的原真性。我祖父原创套路在历代抄本中的预备式、起势及收势均未列入六十四式之中，第一式是“上步七星”。因之用王其和太极拳十三式之第一式“预备式”，显然是错误的。而改为“抱拳礼”既避免了争议，也保持了历史的原真性，这岂不是个两全其美的解决办法吗。
2、我祖父从未传授过十三式，我仁海伯也从未打过十三式，怎么能在塑像中出现了这个“十三式”的称谓呢？我们不能在这样一个万众瞩目、流芳百世的场合搞这么一个“穿帮”、一个“时空穿越”的闹剧、笑话，搞成个不伦不类的塑像啊!
3、抱拳礼的寓意：恭迎八方宾客，祖父谦躬好学、海纳百川、虛怀若谷的品格。
王志恩
二零二一年七月十五日”
以上所发为得到信息后给协会发的，但已经晚了，人家早已完工，深感遗憾。我感到这样一件大事是否应该事前告知一下，征求一下我的意见呢？！ 王志恩
二、其和园位于邢台市任泽区尚水河公园中部区域，王其和太极拳（王氏太极拳）第二代弟子刘仁海习练太极拳的铜铸雕塑坐落于此，雕塑为太极拳十三式简化套路的第二式——起势（王氏太极拳——起势）。在该门派第二代弟子中，刘仁海拳技精湛，为人谦和，功夫最深，理论最高，贡献最大。在这里还可以了解到任县（现邢台市任泽区）第一任县委书记陈存仁投身革命为党无私奉献的感人事迹。
三、七星园和雀呜园分别位于邢台市任泽区牛尾河公园上段和下段，这里是任泽区生态绿廊的重要一环，两个游园分别展示的是第三式——上步七星掌（王氏太极拳——此处不宜使用第几式下同，尊重老拳谱应为上步七星）和第四式——揽雀尾（王氏太极拳——揽雀尾）。园内讲述了任泽区共产党员朱三视死如归的英雄故事，以及抗日战争时期任县（现邢台市任泽区）二区女区长李更足智多谋、英勇抗日的感人故事。
四、鞭策园位于邢台市任译区柳园北端，园内展示的是第五式——十字单鞭（王氏太极拳——单鞭，老架均无勾手单鞭）。园内讲述了在抗日战争时期，129师385旅新编独立团参谋长李老功为太行山根据地运送抗血物资壮烈牺牲的光荣故事。
五、侠士园位于邢台市任译区游雅园北广场，园内展示的是第六式——下势（王氏太极拳——下势）。园内讲述了抗日战争时期，王其和太极拳（王氏太极拳）弟子（第二代传人）刘仁海、王景芳在敌后不惧危险为太行山根据筹措军用物资的义举。
六、人民广场是邢台市任泽区的城市中心广场，具有鲜明的现代城市风格，是全区举办大型群众活动的重要场所。金鸡园位于人民广场西北端，园内展示的是第七式——左金鸡独立（王氏太极拳——金鸡独立）。园内讲述了抗日战争时期，王其和太极拳（王氏太极拳）第二代传人王景芳与环水村群众摆渡一二九师政委邓小平过澧河的壮举。
七、走进金凤园，可以感受到满目的葱茏和绿意，徐徐清风扑面而来，分外惬意。金凤园位于邢台市任泽区饮马河公园西端入口，展示的是第八式——右金鸡独立（王
氏太极拳——金鸡独立）。园内讲述了抗日战争时期，任县（现邢台市任泽区）县委书记刘正山坚贞不屈、慷慨就义的英勇故事。
八、中正园居于邢台市任泽区和文园中央，是市民群众茶余饭后娱乐、休闲的好去处，该园展示的是第九式——摆莲腿（王氏太极拳——尊重老拳谱应为转脚摆莲）。
园内讲述了抗日战争时期，任泽区田玉庄村赵桂芳全家不顾危险、不怕牺牲的抗日故事。
九、伏虎园位于邢台市任泽区和乐园北端，园内树木茂盛，景观造型精巧雅致，该园展示的是第十式——弯弓射虎（王氏太极拳——弯弓射虎）。园内讲述了任泽区历
史上第一位共产党员赵树礼为党组织成立作出的贡献。
十、双和园位于邢台市任泽区六趣园东部园区，园内展示的是第十一式——双抱
捶（王氏太极拳——双抱捶）。园内讲述了王其和太极拳（王氏太极拳）第二代传人王景芳抗日负（被日寇打）伤后，功夫仍不减当年，（完整继承其父衣钵，颇具乃父风范，成为一代技击大家）被传为武林佳话的故事。
十一、琵琶园位于邢台市任泽区雅集公园北端，展示的是第十二式——手挥琵琶（王氏太极拳——手挥琵琶）。园内讲述了王其和太极拳（王氏太极拳）笫二代传人刘仁海只身遇险斗歹徒、宽怀仁慈度恶为良的故事。
十二、民和园位于邢台市任泽区人民公园中西部，展示的是第十三式——收势（王氏太极拳——收势）。园内讲述了时期，在直南特委领导下，任县（现邢台市任泽区）
早期党员刘子厚组织发动轰轰烈烈的冀南农民武装革命的过程。

一、论证的依据：（以下纯为我写，故仍采用宋体）
（一）、《中华人民共和国非物质文化遗产法》。
（二）、传统武术认定的十六字方针：“百年以上、传承有序、风格独特、自成体系”。
（三）、“传统太极拳认定的原则”——《武当》杂志2016年四期刊登
1、时间界定原则：即清末民初作为传统武术的界定时间。
2、四原原则：即“原拳式名称、原拳式打法、原拳架套路、原拳式风格特点”。
（四）考证原则：就本文所及，历代四个抄本应属历史依据，而根据师父口授身传所
整理的拳谱只能作参考。就历史价值而言，根据师父口授身传所整理的拳谱远远不及历代抄本。
二、“王氏太极拳”原创与塑像拳架序列与拳式名称的校勘、辩析。
（一）、“王氏太极拳”原创拳架套路（下称老架）“预备式”———<塑像为第一式 “预备势”>
1、拳式名称
（1）两者（指老架和塑像，下同）同。
（2）民国本、刘俊英本、吴增泽本、吴辰茂本（以下称历代抄本）同。
（3）个人提供中檀凤琳（简称檀）、张占祥（张）、刘舜曾（舜）、李剑方（李）、韩盛林（韩）均同，刘云廷（云）为“无极预备式”。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称应统一为“预备式”。六十四式拳谱中未列入序列中，故应尊重老拳谱。在塑像中不宜称为第一式，仅注明“预备式”即可。
（二）、老架“起势” ————< 塑像第二式 “起势”>
1、拳式名称
（1）两者同。
（2）历代抄本均同。
（3）个人提供中檀为“起式”、“顺气按掌”，张、舜、刘、韩为“起势”，云为“太极起势”。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称应统一为“起势”。 六十四式拳谱中未列入序列中，故应尊重老拳谱。在塑像中不宜称为第二式，仅注明“起势”即可。
（三）、老架第一式 “上步七星”——<塑像第三式 “上步七星掌” >
1、拳式名称
（1）两者不同。
（2）历代抄本均为“上步七星”。
（3）个人提供中檀为“青龙出水”， 张、韩为“上步七星”，舜、李为“上步七星掌”，云为“懒扎衣”。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称应统一为“上步七星”。在塑像中不宜称为第三式，仅注明“上步七星”即可。
（四）、老架第二式 “揽雀尾”——< 塑像第四式 “上步揽雀尾”>。
1、拳式名称
（1）两者稍异。
（2）民国本为“懒扎衣”；增本为“揽雀尾”；刘本、辰本为“拦缺尾”。尽管民国本乃早期抄本，但后期抄本及先父所传称“揽雀尾”，就只能从增本、刘本、辰本。（刘本和辰本所抄属音同字不同的误写，今后此类情况视为相同，不另作解释。）
（3）个人提供中檀、张、李、云、韩为“揽雀尾”，舜为“上步揽雀尾”。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称应统一为“揽雀尾”。 在塑像中不宜称为第四式，仅注明“揽雀尾”即可。
（五）、老架（“单鞭”）———<塑像第五式 “十字单鞭”>
1、拳式名称
（1）两者稍异。
（2）历代抄本均为“单鞭”。
（3）个人提供中檀、张、李为“单鞭”，舜、云为“十字单鞭”，韩无。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称应统一为“单鞭”。 在塑像中不宜称为第五式，仅注明“单鞭”即可。这里尤需申明：老架单鞭均为两掌，无勾手。
（六）、老架第四十二式“下势”————<塑像第六式“下势”>
1、拳式名称
（1）两者同。
（2）历代抄本均为“下势”。
（3）个人提供中檀、张、舜、李、韩为“下势”，云为“单鞭下势”。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称应统一为“下势”。 在塑像中不宜称为第六式，仅注明“下势”即可。
（七）、老架第四十三式“金鸡独立”——<塑像第七式“左金鸡独立”、第八式“右金鸡独立” >
1、拳式名称
（1）两者稍异。
（2）历代抄本均为“金鸡独立”。
（3）个人提供中均为“金鸡独立”。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称应统一为“金鸡独立”。 在塑像中不宜称为第七、八式，仅注明“金鸡独立”即可。
（八）、老架第六十一式“转脚摆莲”——<塑像第九式“摆莲脚”>
1、拳式名称
（1）两者稍异。
（2）民国本、刘本、辰本抄为“转脚摆莲”，增本抄为“转身摆莲”，故从民国本、刘本、辰本。
（3）个人提供中檀、张、舜、李、云为“转身双摆莲”，韩为“转身摆莲”。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称应统一为“转脚摆莲”。 在塑像中不宜称为第九式，仅注明“转脚摆莲”即可。
（九）、老架第六十二式“弯弓射虎”——<塑像第十式“弯弓射虎”>
1、拳式名称
（1）两者同。
(2) 历代抄本中均为“弯弓射虎”。
(3) 个人提供中均为“弯弓射虎”。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称为“弯弓射虎”。 在塑像中不宜称为第十式，仅注明“弯弓射虎”即可。
（十）、老架第六十三式“双抱捶”———<塑像第十一式“双抱捶”>
1、拳式名称
（1）两者同。
（2）历代抄本均为“双抱捶”。
（3）个人提供均为“双抱捶”。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称为“双抱捶”。 在塑像中不宜称为第十一式，仅注明“双抱捶”即可。
（十一）、老架第六十四式“手挥琵琶”——<塑像第十二式“手挥琵琶”>
1、拳式名称
（1）两者同。
（2）历代抄本均为“手挥琵琶”。
（3）个人提供均为“手挥琵琶”。
根据考证原则和“四原原则”，此拳式名称为“手挥琵琶”。 在塑像中不宜称为第十二式，仅注明“手挥琵琶”即可。
（十二）、老架“合太极”亦称“收势”——<塑像第十三式“收势”> 。
1、拳式名称
（1）两者基本相同。
（2）历代抄本中民国本为“伏虎式”，刘、增本无，吴本为“合太极”。
（3）个人提供中檀、云、韩为“合太极”, 张为“收势”, 舜为“收式”, 李为“收势”（合太极），
此式还是叫“收势”吧。在塑像中不宜称为第十三式，仅注明“收势”即可。
三、关于王其和式太极拳名称
我收集了国家级非物质文化遗产公布的太极拳扩展项目共八家，分別为：
1、太极拳·杨氏太极拳。 2、太极拳·陈氏太极拳。 3、太极拳·武氏太极拳。
4、太极拳·吴氏太极拳。 5、太极拳·孙氏太极拳。 6、太极拳·王其和太极拳。
7、太极拳·和氏太极拳。 8、太极拳·李氏太极拳。
从收集来的八家太极拳中可以看到，这里有七家是以姓氏冠名的，唯独“王其和太极拳”以姓和名冠名，显得有些不入流，有点另类的感觉。因此依照“非遗保护中心”有关统一称谓的意见，为了与其他七家太极拳冠名相一致，我们可以理所当然地称之为“太极拳·王氏太极拳”。