和平乡千年古榆树并非徽钦二帝所种，其实和平古榆树属于社树。
金代的乡村基层社会组织同历代一样是里社，里社的标志是社树。古代封土为社，“成周之法，自大夫以下，成郡而立社，曰‘置社’。降迄秦汉，虽非大夫，但民居五邻以上，自为立之，曰‘里社’。皆坛而不屋，各树以土地所宜之木，所以达天旸，仍俾民望而师敬之。自尔沿及于后，其闾巷村坊，或立或否，以兴以废，其事固不能一。”（出自（清）张金吾.金文最.卷八十《襄垣双榆社碑》）如：泰和八年（1208），襄垣县（今山西省襄垣县）双榆社的百姓重新修理社坛，并且重新种植两株榆树，已替换已经枯死的社树。可以说，社树既是社的标识，也是为了保护社坛而植。每年地方百姓还会在社树处，举办祭祀活动，保佑一方水土，五谷丰登，人丁兴旺，百姓康宁。
金代诗人元德明《楸树》一诗就是描写社树祭祀的：“道边楸树老龙形，社酒浇来渐有灵。只恐等闲风雨夜，怒随雷电上青冥。”（出自薛瑞兆.郭明志.全金诗卷五十九第2册）这株楸树就是社树。
本文观点与以往说法不一，尚待考证。
金代的乡村基层社会组织同历代一样是里社，里社的标志是社树。古代封土为社，“成周之法，自大夫以下，成郡而立社，曰‘置社’。降迄秦汉，虽非大夫，但民居五邻以上，自为立之，曰‘里社’。皆坛而不屋，各树以土地所宜之木，所以达天旸，仍俾民望而师敬之。自尔沿及于后，其闾巷村坊，或立或否，以兴以废，其事固不能一。”（出自（清）张金吾.金文最.卷八十《襄垣双榆社碑》）如：泰和八年（1208），襄垣县（今山西省襄垣县）双榆社的百姓重新修理社坛，并且重新种植两株榆树，已替换已经枯死的社树。可以说，社树既是社的标识，也是为了保护社坛而植。每年地方百姓还会在社树处，举办祭祀活动，保佑一方水土，五谷丰登，人丁兴旺，百姓康宁。
金代诗人元德明《楸树》一诗就是描写社树祭祀的：“道边楸树老龙形，社酒浇来渐有灵。只恐等闲风雨夜，怒随雷电上青冥。”（出自薛瑞兆.郭明志.全金诗卷五十九第2册）这株楸树就是社树。
本文观点与以往说法不一，尚待考证。
