佛陀和康德是实相禅推崇的两位人类历史上的圣人，王阳明和尼采则为贤人，禅宗顿教则是吾之根本信仰和修为。
康德说：“物自体不可知”， 这已经揭露了宇宙人生的实相，宇宙人生事事物物的本相可以用“混沌”这个字眼来指代，不同的人，绝不可能感知到一模一样的事物，这是在强调具体和个性的差异，依具体而言，没有两个一模一样的东西。人们感知到的同一个事物，不过是一个笼统抽象的括相，忽视了细节上的差异。一个事物的本相到底是怎么样的？有没有一个具体且统一的样子可依？没有！有的只是在不同的人表现就不同，总是存在某些细节和细微的差异，相同的只是一个大概的样子，但这个并没有意义。产生的作用都是差别。那么讲到人类历史，显而易见的是，人类创造的大多数物质都是主观对客观的增益，人是顺着需求欲望在认识利用改造客观世界，一切文明不是本有的，而是人为了满足自身的需要增益出来的，是人对客观世界想象加工并证明了有用的产物，这就是主观唯心主义。杜威等人提倡的实用主义，其根本也是主观唯心，强调人的创造力，这就是人的能动性，可以对客观世界进行加工处理，增益出满足需要的东西。这也说明宇宙人生的本相“不可知”，可知的只是人以需求和视角作为切入点，由此关注和在感知世界中探索寻找，发现一个个有用的知识，创建一个个有效的方法，知识的本源是混沌，宇宙人生含藏了诸多可能！禅宗参悟的自性，也是这个本来面目，不可以一个固定的具体的名相来限定它，人不过是在这个里面玩各种分别取舍，玩归玩，但不能搞分割，不能当真，然后各执一物相互排斥。如果感悟到这混沌不可固定名相的本相，一切真话都是真理，只要不是说得假话，都是某个层面某个视角或满足某个需要的真理，都有其存在的条件依据。