顾太清(1799－1877)是清代与纳兰性德(字容若)齐名的满族女词人，有“男有成容若，女有太清春”之称。词学家况周颐谓太清词“朴实言情，宋人法乳”，“纯乎宋人法乳，故能不烦洗伐，绝无一毫纤艳涉其笔端”，指出了太清词以宋人词为法乳的特点。“法乳”一词，出自佛教，《涅?经?如来性品》云：“饮我法乳，长养法身。”“法乳”比喻佛法，谓佛法如乳汁哺育众生。况周颐指出太清词以宋人词为法乳，意谓宋人词像乳汁一样哺育太清作词，也就是说太清填词主要师法宋人，主要汲取宋人词作的养分。顾太清有《既选(宋词>三卷，遂以词中七言句集为三十九绝句》、《前年既选<宋词>，集选中旬得三十九截句，今掇其余复成三十五首》二诗，可知太清早年曾编选《宋词》3卷，并集所选宋词中的七言句为74首绝句，说明太清曾有意广泛学习宋人之词。在顾太清的词中，有和柳永、黄庭坚、周邦彦、李清照、周紫芝、张元干、张孝祥、姜夔、吴文英等人的和韵词，这也是学习宋词的一种方式。在众多的宋代词人中，顾太清主要师法的是周邦彦(字美成，号清真居士)、姜夔(号白石道人)、李清照(号易安居士)等人，正如况周颐所指出：“太清词得力于周清真，旁参白石之清隽，深稳沉着，不琢不率，极合倚声消息。”
     况周颐谓太清词“得力于周清真”，主要指得力于周邦彦词的艺术技巧。陈匪石《声执?宋词举》云：“周邦彦集词学之大成，前无古人，后无来者。凡两宋之千门万户，清真一集，几擅其全。”的确，在词史上，周邦彦在题材和情感内涵方面没有提供新的东西，但却在艺术形式和技巧方面有出色贡献，是一个集大成者。清真词广采众美，风格典雅精工；善于铺叙而且结构曲折深婉；特别重视声律、章法、句法和语言。太清词在声律和章法结构方面承袭清真不太明显，但在师法其融化前人诗句人词、以景结情和雅语俗语兼用等方面却非常突出。
     张炎《词源》云：“美成负一代词名，所作之词，浑厚和雅，善于融化诗句。”“美成词只当看他浑成处，于软媚中有气魄，采唐诗融化如自己者，乃其所长。”沈义父《乐府指迷》也谓周邦彦“下字运意，皆有法度，往往自唐宋诸贤诗句中来”。周邦彦善采唐人诗句入词，与全词意境融合一体，显得“浑成”、“浑厚”，也就是周济所说“还清真之浑化”的“浑化”，指章法严谨，浑然一体，结构上不见人工斧凿堆砌之痕，具有完整、和谐的气象和韵致。典型的例子是其《西河?金陵》，咏南朝史事，化用唐人刘禹锡《石头城》、《乌衣巷》以及古乐府《莫愁乐》诸诗的句意，极大地丰富了词的内涵，而又流贯自然，浑然天成，没有琐碎拼凑的痕迹。再如《瑞龙吟?春景》“定巢燕子，归来旧处”两句化用杜甫《堂成》“频来语燕定新巢”，“前度刘郎重到”一句化用刘禹锡《再游玄都观》“前度刘郎今又来”，“唯有旧家秋娘，声价如故”两句化用杜牧《杜秋娘诗》事，“吟笺赋笔，犹记燕台句”两句化用李商隐《柳枝》诗事，“东城闲步”一句用杜牧《张好好诗》事，“事与孤鸿去”一句直用杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》中的“事与孤鸿去”，等等。周邦彦词化用唐人诗句，铸为词中新的意境，既显出博学精巧，又使词格调天成，厚重典雅，含蓄蕴藉。
     以满族人身份学习填词，大多师法唐宋词人。周邦彦“为词家之冠”，“集词学之大成”，顾太清以周邦彦为师，仿效其融化唐人诗句入词。这可谓一举两得，既学习了唐诗，又练习了填词。在太清词中，融化唐人诗句、意境的词不少。如其《浪淘沙?登香山望昆明湖》上片“碧瓦指离宫，楼阁飞崇。遥看草色有元中，最是一年春好处，烟柳空潆”，就化用韩愈的《早春呈水部张十八员外》诗：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”；其《金缕曲?题姚珊珊小像》的“何处春风面?画图中、云鬟倭髫，羽衣轻软。似有游魂招不得，难写寸心幽怨。丝不尽、春蚕在茧”，就化用了杜甫《咏怀古迹五首》其三中的“画图省识春风面”、李贺《致酒行》中的“我有迷魂招不得”、李商隐《无题》中的“春蚕到死丝方尽”等诗句。其《桂殿秋?题画》一词“清露下，月明中，凤凰栖老碧梧桐。吹箫仙子凌风去，十二楼台花自红”，就化用了杜甫《秋兴八首》其八的“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”两句。顾太清这些化用唐人诗句的词，不露痕迹，自然贴切，韵致和谐，气象浑成。