导致这些不善心的原因有几种？有三种原因：贪、嗔与痴。贪是渴求别人的财产，并且经常想要为了获得财产而打或杀了他们。嗔会引发威胁他人的的倾向，心怀怨恨并诽谤他人。痴、无明是对佛法无知。它使心变得邪恶，误入歧途，并倾向于恶行；因此，它永远不懂得愉悦和满足。贪、嗔、痴这三不善根，使得有情做了十恶业，并生于如悲伤和痛苦世界里的四堕处一样的恶趣。
有十种恶业，它们以身体、语言和心念来造作。三种以身造，四种以语造以及三种以意造。三种不善的身业是，以某人的手或脚杀生、用手或脚拿取未给与的物品以及欲邪行——夺取其他男人的妻子。四种不善的语业是虚妄语，这表示说出人们不愿意听的话；离间语或引起误解和疏远的言语；粗恶语或说出冒犯他人的粗话、指责的话或闲言碎语；杂秽语，这表示没有意义的谈话，或以娱乐和玩笑的方式说一些不该说的话。
有三种以意造的恶业。一种是邪见，即坚持不正确、无理的为正确、有理的，而认为正确、有理的为不正确、无理的。另一种是强烈的愤怒，其目标被极力认为是他的敌人。它使一个人乐于说他人的坏话，并固执于他的愤怒。第三种是伤害他人的意图——伤害或杀死某人，以获得其财产。如此就列举了不善心造作的十种恶业。
引导并促使心造恶的心所（心理因素）共有27种：触、受、想、思、一境性、名命根、作意、寻、伺、胜解、精进、喜、欲、痴、无惭、无愧、掉举、贪、邪见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠和疑。
触是在心中留下印象的因素。受使心体验。想使心了知。思使心思考。一境性使心稳固。名命根带给心生命力。作意将心导向不善。寻使心计划并考虑造恶。伺使心省察造恶。作恶的胜解使心坚定。使心追求恶的精进引导心朝向恶。喜使心喜欢于恶。欲使心适应于恶。痴使心被恶所吸引。无惭使心不因造恶而感到羞耻。无愧使心不畏惧造恶。掉举使心不得安宁。贪使心渴求。邪见使心固执于恶。慢使心野心勃勃、傲慢自大。嗔使心怨恨。嫉使心羡慕嫉妒。悭使心吝啬。恶作使心怀疑[1]。昏沉使心麻木且无精打采。睡眠使心昏昏欲睡。疑使心摇摆，因此当有人说正确、有理的话时，它就不会感到愉悦。上述二十七种心所，就是使心造恶的因素。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1]根据阿毗达摩，恶作应是使心追悔。

八大地狱被十六个附属地狱包围，每边有四个。每个附属地狱都被四个小地狱包围。附属地狱每个有10由旬宽。大地狱及其所附属的地狱共有456个。八大地狱没有狱卒，它们不是适合狱卒的地方。在附属地狱和小地狱中有狱卒，狱卒所居住的附属地狱被称为伍苏达（Usuda，Usada，或突出）地狱。
这些狱卒，当他们生活在人界时，既造善业又造恶业。在死后，他们是第一个出生的地狱有情。他们在地狱里住了15天，并在这整整15天中被另一群狱卒劈砍、戳刺、杀害。然后他们在接下来的15天中担负狱卒的职责。就这样持续下去。这种不断的交替持续了无比漫长的时间，直到恶业的力量被耗尽。在这种情形下，狱卒就类似于一类鬼，即天宫鬼。后者中的一些白天是鬼，但在夜晚他们变成了天人。其他人白天是天人，晚上变成鬼。有些人在月圆的时候是鬼，在月黑的时候变成天人。其他的则在月圆的时候是天人，月黑的时候是鬼。这些鬼就像地狱的狱卒，他们恶业的力量并没有消失。后者在地狱有情与狱卒间来回变换，没有丝毫喘息。只有在偿还了自己的恶业后，他们才能继续做地狱的狱卒。然而，有些人不再是地狱狱卒，而是死后在另一地重生。
地狱之主（阎魔王）的国土极其广阔，延伸到每个地狱的四扇门。地狱之主非常诚实和正直。他诚实公正地审查提交给他的每个案件。死者要先去阎魔王那里表达敬意。阎魔王必问那人说：“你造了什么样的善业与恶业呢？你要快点回忆，并实话实说。”记录善恶的四位天人也带着登记簿在那里。每当有人造了一个善业，天人就会将他的名字写在一张闪亮的金页上，并把写好的金页置于他的头上，然后将它交给阎魔王。阎魔王会将金页置于他的头上，说赞美和喜乐的话。然后将它放在一个上面装饰着七宝的金质高台上。然而，对于一个造恶之人，天人会将其记载在狗皮上，然后放在一边。

第三章 十六附属地狱
围绕附属地狱的小地狱多到无法计算。这里只会提到围绕位于其他所有地狱之上的复活地狱的十六个附属地狱。这是尼米（Nimi）国王被玛德利（Matali）带到幽冥界时看到的十六个地狱。而复活地狱，作为附属地狱中心的主地狱，并没有被访问。
十六附属地狱被称为突出（Usuda）地狱。第一个是灰河（Vetarani）地狱。在此处受苦的人曾经是拥有巨大财富的富人，并且有许多追随者及侍从。他们用自己的特权欺压他人，伤害他人，抢夺他人的财物。当这些富人死后，他们会来到灰河地狱。
此地狱的狱卒携带棒、槌、长刀、枪、剑、矛和长矛。这些都是刺、击、打、杀的武器，并且都由灼热的铁制成，它们不断地喷出火焰，就像要点燃整个天空一样。手持这些武器的狱卒追击地狱有情，殴打、扎刺和戳击他们，带给他们难以忍受的悲伤和痛苦。
在此地狱中有一条宽阔的河流，也叫灰河，河水很咸。河岸边是一堆缠结在一起、刺有锄头那么大的藤蔓。这些刺是由不断燃烧着的灼热的铁制成。当地狱有情试图逃到河边时，他们被荆棘困住，荆棘就像一把锋利的刀一样刺穿了他们的全身。在藤蔓下有长长的，又厚又红的铁钉，也在不停地燃烧。它们燃烧他们的身体，就像林火燃烧森林的树木一样。当这些恶人从藤刺中掉下来时，他们会被藏在下面的铁钉刺穿。他们的身体整个被撕碎、被钉子穿透，就像穿在叉子上的鱼一样。然后，从尖刺燃起的火爆发成火焰，并在无比漫长的时间里吞噬他们。他们的身体被烧焦。

灰河的莲花上长着炽热的铁叶，其边缘像刀一样锋利。这些莲叶一直在燃烧。那些深陷于铁钉之外的有情，会被这些炽热的铁制锋利莲叶所吸引。莲叶将他们的身体撕成碎片，就如同有人把他们横向和纵向切开一样。这些邪恶的地狱有情在莲叶中纠缠了很长时间，然后掉进了水里，据说水是很咸的。盐水蛰伤、灼痛他们的身体，使他们感到剧烈的刺痛；他们忍受着极度的痛苦，以至于像陆地上快被打死的鱼一样扭动。突然间，河里的水也变为火焰，点燃了他们的身体，就好像到处都升起了一股明亮且燃烧着的烟。
在河底有利刃，刀刃朝上。当这些地狱有情被火烧得焦头烂额时，他们告诉自己：“我要潜入水中，我可以找到凉水，在那里我可以休息一下，恢复体力。”然后他们跳进水中，遇到了向上滚来的利刃。他们的身体都被割断，就像有人用刀尖以外的部分来切割一样。穿、刺的痛苦十分剧烈。他们大声尖叫，嚎啕大哭，直到濒临死亡。他们的身体有时被大河的水流带到水面，有时又被风力所翻覆。他们遭受着极度的苦痛。生于灰河的有情就是如此痛苦。
第二个附属地狱是[铁]狗（Sunakha）地狱。无论是对圣洁的沙门或婆罗门，对其父母、长辈和老师说恶语的人，死后将会去到狗地狱。在此地狱中有五种狗。一种是白色的，一种是红色的，一种是斑点的，一种是黑色的，还有一种是黄色的。每一种里的每只狗都像一头成年的公象一般巨大。此地狱里的秃鹫和乌鸦都和牛车一样大。这些鸟的喙和爪是不断燃烧的炽热的铁。这些秃鹫和乌鸦啄开地狱有情的胸膛，而狗则撕咬他们，啃食其肉。恶业的力量使他们活着，在狗地狱中忍受着剧烈的苦痛。

第六个附属地狱是赤铜（Ayodaka）地狱。那些以割断喉咙的方式夺取活物生命之人将在此地狱里重生。这些地狱的有情高6000瓦（四分之三由旬）。在这个地狱里也有一个发光的赤红大锅，它就像一座山一样大。地狱的狱卒用炽热的铁绳追赶和套索地狱的有情。狱卒扭断他们的头，并将其丢入火锅中。当这些悲惨的有情变得无头时，新头立刻在原来的地方长出。地狱的狱卒们再次用燃烧的绳索将其扭断并将头扔进大锅中。这一再发生，直到他们过去恶业的力量耗尽。
下一个是第七附属地狱，被称为谷糠（Thusapalasa）地狱。有些人把干瘪的谷物、谷壳或稻草与去壳的大米混杂在一起，然后将它们冒充好米出售。当这些人死后，就会出生于此地狱中。这里有一条河，其河水看起来美丽、清澈、水流均匀。地狱的底部垫有发光的炽热铁板，它的火焰喷发并灼烧这些地狱有情的身体。他们因极度的炎热而感到痛苦。他们难耐的口渴和对水的渴求似乎刺穿了他们的肠子。他们将两手放在头上，哭泣着冲过火红的铁板。铁板烫伤了他们的脚。他们冲向美丽、清澈的河水，然后投身其中。水立刻变为延伸到河两岸的火焰，并将其点燃；同时，水也变为助燃的干瘪谷物和干燥谷壳，并将其吞没在火焰中。他们对水的渴求是如此难以忍受，以至于他们收拾并吞下干瘪的谷物和谷壳。当这堆垃圾到达其体内时，它们突然燃烧起来，并烧穿了肛门。恶人忍不住悲惨地哭泣。他们将手放在头上嚎啕大哭。这持续了一段无比漫长的时间。

第八个附属地狱被称为碎矛（Sattihata）地狱。有些人偷了别人的财产、虚妄地指控别人是盗贼、控制了合法的业主并夺取他们的财产，使其不能享有权益。这些人死后，就会在这里出生。掌管此地狱的狱卒，像猎人在丛林中围捕鹿一样，包围着这个地狱的有情，他们围困了一切处以至于无人幸免。地狱的狱卒用枪和矛不停地刺击他们。他们浑身是伤，就像被剁成碎片的干香蕉叶。就这样，这些恶人被切碎了。
第九个附属地狱是肉块（Bilasa）地狱。任何在市场上杀鱼并进行交易的人，死后将在这里重生。地狱的狱卒把火红的铁绳套在他们的脖子上，并将其拖走，扔在一块炽热的铁板上。狱卒用沉重的刀子把这些恶人砍成碎块。如此，他们就像市场上在售的肉块和鱼块一样成排摆放。这时，恶人的身体再次变得完整，而且这个循环一而再地重复。
第十个附属地狱被称为宿粪（Poranamilha）地狱。有些人的领主吩咐他们向自己领地的人民收税。如此做时，这些税吏从人民那里征收了超过限度的财物。有些人以殴打和杀戮的方式伤害他们的朋友和敌人。当这些人死后，他们就出生于此。他们的业是，告知别人要么交出存货要么被困缚手脚，以此来威胁他人的恶业。他们的业是迫害的恶业，例如殴打或杀害他人。因此，当他们出生在此地狱中时，他们住在一条充满污秽和粪便的大河中。这条河散发出一股恶臭，其臭味扩散到一由旬之地。地狱有情在河中住了无比漫长的时间，他们不得不将粪便作为日常的饮食。

下一个地狱是第十一附属地狱，名叫血脓（Lohitapubba）地狱。有些人伤害了他们的父母，沙门和对他们友善的人。这些人死后将于此处重生。他们住在混合了血和脓的大河中。恶人饥肠辘辘，并在极度的渴望中哭泣。因此，他们必须吃掉河里的污秽之物，而这些秽物将变为胃中之火。火焰在他们身上肆虐，并从肛门喷涌而出。
第十二个附属地狱叫铁钩（Lohabalisa）地狱。有人告诉别人，将从他们那里购买商品，并以承诺付款的方式欺骗他们；还有一些人以不实的秤和度量欺瞒买者；还有一些人哄骗他人，占有了他们的货物。这些人死后，他们将在此地狱中出生。地狱的狱卒用铁夹拔出这些恶人的舌头，然后用铁钩将其刺穿。钩子像棕榈树干一样厚，燃烧着永不熄灭的火焰。狱卒们将这些恶人拖到一块燃烧的铁板上，并将其背朝下扔上去？铁板突然燃烧起来，将这些地狱有情彻底地烘烤。地狱的狱卒剥去他们的皮，并像制革工人处理牛皮一样摊平。这些恶人忍受着剧烈的痛苦，绝望地哭泣；他们还口吐鲜血并排出粪便。他们的身体抽搐、颤抖，就像被人折断脖子并扔到旱地上的垂死之鱼。这种情形一而再地重复。
第十三个地狱被称为粉碎（Sanghata）地狱。有些男人与有夫之妇通奸，有些女人对丈夫不忠。他们死后，就生在这里。此地狱中居住着大量的男女有情，狱卒用其长矛穿刺他们。血与脓从他们受伤之躯的伤口处流出，就像牛被人的刀划伤而流血一样。这些恶人半埋在炽热的铁板里。他们把手放在头上哀号。他们被那好像蓄意为之的铁板夹住。一座巨大的铁山，熊熊燃烧，翻滚而过，将它们碾碎致死。他们破碎的身体恢复了完整，却又被同一座可怕的山压碎了。有时，两座这样的山从不同的侧面翻滚而来，压碎夹在中间的恶人，就像压榨甘蔗汁一样。这个循环一而再地重复。

下一个是第十四附属地狱，称为垂头（Avamsira）地狱。与有夫之妇通奸的奸夫在此地狱重生。这里有很多男女有情。狱卒以脚朝上、头朝下的姿势把他们抬起来，然后用炽热的铁槌砸成浆。
下一个是被称为铁树（Lohasimbali）地狱的第十五附属地狱。与有夫之妇通****，及与有妇之夫行****，死后在这里重生。此地狱有一片红棉树林，里面有很多红棉树。这些树长着16英寸长的炽热铁刺，燃烧着永不熄灭的火焰。曾有奸情的男女将聚集此地狱中。有时女人们在红棉树的树顶，男人们在树底。地狱的狱卒用其炽热的铁棍和长矛攻击男人的脚板，迫使他们爬到女人跟前。狱卒对他们说：“你的情人在上面。快点，不要耽搁。”这些恶人无法忍受痛苦并向上攀爬。荆棘刺入其肉，并以火灼烧他们。男性地狱有情无法攀爬并从树干上下来。狱卒用长矛逼他们上去，喊道：“你为什么下来？快点！到你的情人那里去吧。”受折磨之人不能忍受痛苦，也无法争辩。他们只能继续往上爬。荆棘撕裂他们的肉体。痛苦是如此可怕，以至于他们以为自己的心都要破碎了。他们对狱卒的恐惧使其爬上树顶。当正要接近自己的女人时，他们突然发现女人出现在靠近树底的下方。然后狱卒刺击这些女人的脚，强迫她们爬上红棉花树。他们对女人说：“快！去你的情人那里。”因此，他们所有人都要上下攀爬，却不会彼此相遇。地狱的狱卒一而再地强迫这对男女恶人坚持他们极度痛苦的追求。
最后一个附属地狱是邪见（Micchaditthi）地狱。当处于人界时，它的居民有错误的见解。有两种见解：一种是对没有因果关系的邪见，另一种是对恒常性的邪见。他们执取邪见，不知道何为善，并造了许多恶业。此地狱的有情是极其悲惨的。地狱的狱卒体型巨大，他们手持燃烧着无尽火焰的长矛、剑、矛和铁锤。他们刺穿、刺伤、砍杀这些恶人。这些恶人遭受了难以忍受的痛苦。这痛苦远超其他地狱的有情。
这里描述的是围绕复活大地狱（Sanjiva）的十六个附属地狱。我们将不再谈论围绕复活地狱之下七个大地狱的附属地狱。那些附属地狱比上面那些可怕得多。

第四章 世界中间地狱
关于世界中间（Lokanta）地狱，以下是可以讲述的事实。
在所有的轮围世界中，有三个轮围世界围在一起，就像三座牛车，或像三个倒置并靠在一起的钵。在它们之间的空间里，可以找到名为世界中间（Lokanta）的地狱。此地狱有8000由旬宽，但它的深度无法估计。它椭圆形的护城河深不可测，上面也有无尽空间。这地狱的陆地部分被水所支持。从那里，一条竖井直通梵天界。在这个世界中间地狱之上，找不到任何天人的住所。
[这里]完全漆黑一片。生于此处的有情就像是在没有月亮的夜晚闭上了眼睛。为四大部洲一切有情照亮大地的星辰、月亮和太阳，都未能在世界中间地狱的天空中闪耀。空中的天体只有持双山（Yugandhara，须弥山最外的一座山）顶端那么高，它们只在围绕轮围世界的城墙（CakkАVāḷasiluccaya轮围石山）里发光，而地狱则在那比持双山高得多的石山之外。因此，没有源于星辰、月亮和太阳的光能到达世界中间[地狱]。但也有例外。它们都发生在这些情形：一位最后一生将获正觉的菩萨入母胎时、在他出生时、在他证悟无上正自觉时、在他初转法卝轮时，最后，在他般涅槃时。只有在这些稀有的时刻，世界中间地狱才有光明，然后地狱有情才能看见他们在地狱中的同类。每个恶人事后都在想：“我还以为只有我自己在这里，却不知道在这可怕的地狱里还有这么多像我一样的有情。”但这些恶人瞥见他们的同类的时间很短，并不比一道闪电划过的瞬间更长。光明流逝的如此快，他们只能说：“什么？什么？”，就又和以前一样漆黑一片了。只有在佛陀初转法卝轮时，光明才会在黑暗中停留一段时间。
那些伤害了父母、虐卝待持戒的沙门和婆罗门、分裂和合僧团的人将在世界中间地狱中重生。他们的身体很大，高达6000瓦；手脚就像蝙蝠的翅膀。他们钩状指甲的大小与他们庞大的身躯相称。他们的脚趾甲和手指甲很尖，可以紧紧地固定在任何表面上。这些恶人用指甲勾住三个轮围世界的墙壁，像蝙蝠一样挂在那里。他们饥肠辘辘，到处寻找食物。每当其手碰到同类的手时，他们就会误以为是食物。于是，两个饥饿的恶人抓卝住对方，狼吞虎咽地吃掉其手。他们的双手如此接合，两人都掉进了支撑这地狱之地的水里。他们就像硕大的水果一样掉进水中，沉入水面之下。自此地狱诞生以来，从没有一缕阳光触碰过它的水面。因此，水冷得不可思议。当众生跌入其中的那一刻，他们的身体像松散的粪块一样崩解，并立即死亡。然后他们又变得完整，并爬上轮围世界之墙的外围。他们像以前一样紧贴着。这些恶人一而再地死去又重生，并将受如此之苦一劫，即一位佛陀与下一位佛陀出世的间距。

第五章 大无间[地狱]——没有喘息之机的大地狱
大无间（Maha Avici）地狱的有情，在这里遭受痛苦的折磨长达一整劫（Kalpa）的时间。那么，一劫有多长呢？不能用年和月来计算，但可以这样来衡量：那里矗立着一座高1由旬，周长3由旬的山。每百年有一位天人用一块柔软如烟的天衣擦拭一次。当这座山被磨至与地面齐平时，可以说一劫已经过去了。
有人质疑造五逆罪将受苦一整劫的有情是否在这个大无间地狱中重生，因为在四分之三劫已过去，只剩四分之一劫后，烈火会毁坏此劫。答案是，那些还未度过此地狱一劫之期的恶人们，不会被大火毁坏。当烈火烧到此地狱时，就有风从他们的恶业中产生。然后，这阵风会把这些恶人吹到另一个轮围世界的大无间地狱——劫火无法抵达的地方。风以最快的速度载着他们，就可以如此贴切的比喻：一只鸟栖息在一颗大树的一定高度上。当它飞走时，它的影子立刻落在地上。谁也说不清是哪个先发生。这些恶人从燃烧着的大无间地狱被送到另一个未被劫火波及的轮围世界的相应之地，就像“投影于地上的鸟影”。因为只要这些恶人尚未活满一劫之期，他们就无法摆脱恶业的力量。迭瓦达答（Devadatta，提婆达多）过去恶业的力量使他在大无间地狱中被燃烧。
从我们人界到地狱界是140由旬的距离；从地狱界到大无间地狱是1000由旬。我们头上的气（对流层？）有一由旬高。我们居住的土地（南瞻部洲）是10000由旬宽，240000由旬厚。支持这片土地的水有480000由旬深。用来缓冲水和陆地以防止它们下沉和震动的风有960000由旬厚。全部地狱就在我们居住的土地下方。
简而言之，这就是构成第一品主题——生于地狱的有情的记述。
————————————————————————————————————
以上翻译自泰国古典佛教论著《三界论》，作者为立泰王，一位古代泰国上座部佛教导师，据说他开启了泰国国王出家的传统。本书摄取了巴利三藏及义注、复注而编成。

原来真有地狱之主，有记载恶业的天人，不可思议，我一直以为都是随业而生，随业而受恶。。没有罚恶的人

贤友恕我直言，请一贯秉承佛只教导苦和苦的解脱之道，
请须臾不能离开佛的世界观 “无常、无我”
来为后来者诲说生是苦、苦的原因、为何有生（因缘法！）；
请为后来者说苦的消灭、如何是寂灭无生、现下修行的方法；
请为后来者说八正道之行及其心得、说四念处修行及其心得\注意事项。
在您未成就阿拉汉果位证佛智，亲自观见各道之前，
请谨慎宣传地狱\报应、祸福\善恶趣。

随喜赞叹法布施功德
南无阿弥陀佛

萨度