【茶水楼】
「谢谢两位的帮忙，如果方便的话请来里头喝杯茶吧。刚好昨天有送来很好的茶叶呢。」

【登记楼】
「咳...我就是负责这一班，也就是各位的级任导师，我还是个菜鸟老师，也是第一次负责整个班级，请大家别太严肃，像称呼朋友一样称呼老师，老师会超级开心喔;那么接下来开始点名——」

【设定导读】
章一：《魔力与虚构》
章二：《魔力体系考察》
章三：《魔力的操纵者》
章四：《迈向魔人之路》
章五：《骑士联盟与国际评测体系》（附《本帖点数体系》）
章六：《辉耀以东，高塔向北》
章七：《一代人的和平》（附《渚岛学院》）
结语：《表格、贴规及想说的话》
完结前请勿插楼，感谢。

《魔力与虚构》
在哲学中，涉及人类本源的探索往往需要首先抛出这样一个疑问：人类以何种方式认知世界，又如何得以区分于他者？
纵观整个历史，智人似乎并没有在进化上先人一步；我们的兄弟——曾同在人属之下的尼安德特人、丹尼索瓦人等，也拥有着毫不逊色的社群结构、大脑容量。使智人占得先机的，是一项并不起眼，却也得天独厚的能力。
——虚构。
通过想象为世界染上色彩是智人的特权。藉此，我们掌握了定义世界的手段，像是宗教、律法、信条、制度、国家……相信着这些虚构实体编织成的共同梦境，并以远超基因本身的速度将其迭代演化，即所谓“认知革命”。
可以说，自睁开双眼的那天起，人类的心中就倒映着整个世界。
将这一点收缩至个人，心象的概念便应运而生。

心象是真实世界在人类认知世界中的映射。
与现实不同，当天空中划过一群候鸟，这里或许就会有并排而行的飞龙；士兵持着手弩与火枪卧在暗堡里，他们面前是策马狂奔的无头骑士；青灰色的帷幕下火光跳动，焰火精灵自蜡烛中蹦出，围成圈子，唱和着与跳着不知名的舞蹈……
幻想与现实在此刻交织。
当完成对真实世界的录入后，这个纷杂着各种念头的心象之影，又将成为人类改变世界的动力源泉。本来，这些意愿只能通过劳作、行动与外界产生联系，例如心象中的战斗、丰收与当下的训练和播种；至于彻底的虚像，则大都会转变为歌谣、诗篇、传说、文章亦或是画作。
然而在这个世界中，情况产生了些许变化。除开劳动，人类的心象与意愿有了一个更直接、更彻底的执行者：它被认为与手脚无异，伴着每个人的出生直到死亡；它曾被称作第三外置器官、神赐之手以及——魔力，它最常见的名字。
想要丰收，只须命令其生长便可以了；想要建造，只须腾起大地与块石便可以了。甚至于传说中带有烈焰的飞鸟，操控闪电的神明，本不应存世的虚构也经由魔力之手，在现实当中彰显其威权。这种便利的万能道具毫无疑问促进了智人社会的发展，也将世界推向一条不同的道路。

《魔力体系考察》
对魔力的研究始于古代。
彼时的人类对这种独特的力量贪婪而又敬畏，围绕着魔力，将其作为高贵者的证明，以之建立威权与统治的有之，视为邪道异端，对魔力持有者进行迫害、禁止、狩猎的亦有之。
随着近代自然科学方法论的兴起，人们对于魔力的看法也理性许多。但实际研究上，整个学界大都还停留在一种“经验导向、理论为先”的状态。现有模型当中，没有哪个能够尽善尽美的囊括、解释魔力的变化原理。
《魔力导论》的作者，李斯特·邓肯霍斯与杨宗明认为，魔力是认知进化的终极产物。当人类倒映出自身的心象后，以这一概念为核心，精神力量便开始对周遭现实进行感染、侵彻。该理论体系与“智人起源”的探索相结合，成为当下研究者的间的主流观点。

在「导论」中，存在着观察魔力本质的三大指标：指导魔力行为的“心象”、由此引发的“魔力基本形态变化”以及支撑这种变化的“魔力素质”。
魔力量虽然在个人魔力评定中十分关键，但在这里并不具有关键地位。李斯特-杨体系的第一个重要公理认为：魔力始终尝试以心象来改变自己的形态，然而这种改变遵循“尽力而为”原则；由心象引起的魔力的基本形态变化，并不一定能完整展现自身心象。
简单来说，即使个人心象是翱翔天际的巨龙，他的基本魔力变化类型可能仅仅是尝试与龙炎进行对应的自然之火，既不能充当翅膀带自己飞翔，也无法形成坚固的龙鳞进行防护。
这一问题出现的原因是每个人不尽相同的魔力素质。这里就要引出第二条公理：当魔力产生基本形态变化时，个人魔力素质上的差异将导致魔力现实扭曲能力的区别。书中引用李斯特先前的研究，认为第一级“自然干涉”的魔力只能拥有像是引力、林木或层岩一类，实际存在的变化形态；第二级“概念干涉”可以呈现较为翔实的虚构，像是“神圣”、“龙鳞”之类，可以被完全理解和描述的非现实属性；更进一步的干涉属性则被命名为因果，该级别的魔力甚至能够触摸到诸如时空、命运一类，持有者自身也无法详细阐明、形而上的造物。
这三种干涉形态在人群中呈金字塔分布，且塔身形状相当不平衡：纵观整个历史也难以找出几个因果干涉的天然持有者，足见其存在之稀有。
基于以上公理体系，书中还提出了一条重要推论，即著名的杨氏反转原则：心象不可知；个人在生活与生产中，很有可能对自身持有的心象概念存在误判，然而魔力形态变化不会存在这种误判；因此，应当尽可能的通过现有的、新的形态变化进行映射，藉此发现自身真正的心象，以此作为更进一步的基石。在原文中，杨宗明还就这个观点讲了一段笑话：“一个人认为自己是凤凰，模仿着凤凰，崇拜着凤凰，在家中挂满了东方的西方的火凤、不死鸟画像，坚定不移的追寻自己的道路……直到后来他又觉醒了金属方向的魔力变化形态，于是他发现自己原来是个火焰壶——”
至于已经九十六岁高龄的焚山侯，不远万里用家法伺候了一顿自己定居大洋彼岸儿子的事情，就是成书之后的风闻轶事了。

《魔力的操纵者》
（注：伐刀者和魔法骑士可以视为同一名词的不同说法）
巫师、魔女、方士、阴阳师、天使、怪物……在历史当中，魔力的使用者有许多不同的名字，而在现代他们统称为“伐刀者”，并从概念上被特定为能将己身的灵魂显现为武装——“固有灵装”（Device），利用魔力操纵异能，使用特殊力量的人群。
伐刀者的能力是科学技术无法观测的，能力高者足以自由操控时间之流，能力低者也能将体能提升至超人般的领域。其拥有着科技与武术完全无法对抗的力量，已经在警察、军队，甚至是战争领域中占有极重要的地位。
生而为人，却超越人之所能的奇迹，便是伐刀者。

◆固有灵装
伐刀者将自身灵魂转化的实体，过去被称为“圣剑”、“魔弓”、“咒器”、“宝具”等。说到底——是其先天灵魂实质化的表现形式，不过值得注意的是，这种表现形式往往不会具有什么复杂的变化。即其存在的形式作为一种武器来说的功能性的单一的，所以也不存在类似变形的情况。但是，偶尔也会例外的情况出现，比如合二为一的剑刃这种最基本的切换。
是要施展伐刀绝技时的媒介，相当于魔法师施法时的魔法杖。是「剑」也好，「弓」也罢。本质其实只是施展「魔力」的媒介，魔法骑士即是通过这一器具施展自己的异能，也就是「伐刀技」。
可依持有者本身的意志来决定是否具有杀伤力，打个比方，并没有抱着伤害对方的想法施法的火焰是无法烧伤到对方本身的，最多会将衣服烧干净。反之如果是抱着伤害对方的意图，就算是治愈类的能力，也是可以达到伤害对方的效果。
分有「固有」以及「幻想」两种形态，若以固有形态展开，那即便再如何刻意限制对对方的攻击意图，也会造成一定的伤害，而以幻想形态展开，此时有拥有的能力以及物理攻击便不会给对方造成伤害，而是会直接以魔力削去体力。
由于是魔法骑士本身的灵魂具现化的存在，在被破坏的情况下会导致持有者昏倒的状况。

◆伐刀绝技
魔法骑士完全解放自身心象，意欲在现实空间中呼唤自身虚构国度的行为。
其本质是将魔力以心象的存在方式运行，根据杨氏反转原则，即便不能完全理解自己的心象，甚至理解有所偏差，只要能够印证心象的某个部分，伐刀绝技的形式也可以成立。
由是，随着魔法骑士年龄和经验的累计，伐刀绝技也可以拥有多个。
伐刀绝技可能是瞬时也可能持续，但作为绝技而成立的基础是大量魔力堆积引发的性质变化，可以一度非常接近心象本身的定位：例如层叠的火焰上升至龙炎这种半虚构级别的破坏力。不过这种变化还是不能超出基本形态变化的范围，如果还未觉醒神圣的变化属性，再大规模的聚集也无法引燃光焰。
此外，为了达成量变引起质变的条件，不论何种方式释放的伐刀绝技，都需要基数以上的魔力进行维持——听上去有些不公，因为对于魔力量稀少的骑士而言，绝技往往一瞬就结束了；好在哪怕是魔力量方面的天才，也不能做到太久的维持。为了在战斗中更好的运用伐刀绝技，时机的把握会非常重要。

《迈向魔人之路》
一名魔法骑士的命运通常异于常人。
有人说，这是基于他们强大的力量与优秀的天赋。魔法的操纵者确实容易成为时代弄潮儿，骑士、浪人、剑客、枪手、将军、谋者、艺妓、国王……也有人说，这是因为他们从最开始就向着魔力的终极形态迈步的缘故。
命运之力。
过度膨胀的魔力在无意识间扭曲现实，捕捉一切可能性与变化，人形抑制力，拉普拉斯之妖——这些都是加诸于S级评定体系之上的称呼。
更常见的，他们被叫做“魔人”。

虽然在常人眼中的魔人几若神明，但其自身却并非全知全能的存在。
如果说诸多命运的交织汇集成海，魔人就是突出海平面的礁石——他们比任何人都清楚的知晓暗流之下隐含的恐怖压力；任何用命运之力操纵海流的行为都会招致名为修正力的回退潮水。些许浪头或许对坚硬的礁石无碍，但对于仍依赖于水流的生物而言，便无异于能将整个人生摧毁的海啸了。
这就是最初“接近魔人会招致不幸”的由来。
由是，魔人间的争斗也不常涉及正面交锋，对命运的感知使得魔人通常很难杀死另一个魔人。不过，礁石立于海中，也就意味着他们同样可以被更为汹涌、更为庞大的海流摧毁——无外乎所谓天下大势、时代浪潮，千夫所指，无疾而终。
除开选择我行我素，追求突破命运后自由的个体外，魔人最终往往都会走上所谓“执棋者”的道路。
从命运的桎梏当中离脱，又跳入更大的樊笼里。或许魔人与骑士也没有那么大的分别罢。

魔人有着魔人的“烦恼”，但对于水面之下的伐刀者，突破命运、成为魔人依旧是他们永恒的命题。
如果有幸天生拥有因果干涉系的能力，那么魔力性质本身就会与命运之力极为接近——这意味着距离魔人仅一步之遥，只需要按部就班的加深对魔力的操控与理解，就存在很高成为魔人的可能。
当然世界对于大多数人保持着公平且冷酷的姿态，在魔人之路上，存在着两道巨大的门槛：
其一，必须将魔力性质提升到接近于命运之力的地步
这种提升与魔力量无关，对于天赋异禀或是常常极限使用魔力、游走在生死之间的人物来说，做到这一点并不困难。
打破这一门槛的标志是魔力量不再受到先天桎梏，可以通过锻炼进行增长。同时，大部分下位的因果干涉对这些人也已经不再生效。
其二，必须找到属于自己的完整心象，提纯概念
正如前文所述，心象决定了魔力变化的方向，然而由于魔力的表现能力参差不齐，往往不能完整的展现属于自己的概念和心象。在成为魔人之前，首先需要将“自我”补齐，找到属于自己的真正道路。这一步也常常被称之为觉醒或觉醒超越。
这一步完成的标志是可以使用魔力诱发完整概念，进入与自己心象有关的觉醒形态。通常不论之前的能力类型如何，形态都仅由自己的心象决定。
这两步实际上不分先后，不过通常第一步会有助于第二步的完成：如果想通过增加的魔力变化形态来帮助自己找到心象的话，自身的魔力素质必须能够支持那个新形态变化的表达才行。例如以飞龙为心象的个体，最开始掌握的基本变化形态是炎；在魔力素质没有提升的情况下贸然去追寻概念，哪怕找到了“飞龙之翼”，最终也只能得到风的变化形态，无法达到概念干涉级别的属性“翼”。
新的形态变化可能有助于完善心象，但更大概率的是引发混淆，有害无益。
在当代魔法骑士评定体系中，完成了第一步的伐刀者通常会被认定为S级，而在此之上觉醒的个体，其正面战斗力已经合魔人无甚分别，由是，这种状态也被称为亚魔人形态。

此外，最后一条通往魔人的道路存在于死亡之中。
伟大的执棋者们以世界为局，讲述不同于命运，而属于自身的“故事”。然而他们自身也终究为寿数所限，没能完成的事业，没能诉说的心愿——礁石自海平面向下倒塌，然根基尚在，海平之下，能够承载这些遗骸的个体，便拥有了直接成为魔人的资格。
不过身在浑浊的暗流当中，捕捉甚至引导命运潮流的走向，哪怕有着先故魔人的耳提面命，这也是一条比前者困难的多的方案。
同时，将自身的命运、意志完全摧毁，只为能够接受故去魔人的道路，究竟是一种对命运的突破，还是更像先前魔人的转生也是十分具有争议的命题。
甚至许多时候，这种承载本身就是魔人布局的一环也未可知。
相较于在一定范围内流传的前者，这种被埋藏在故纸堆中的“成神之路”，仅有极少的知情者存在。