25.4、次恐拉九欧龙种
次孔拉九是驱逐川籍汉民族的“哈尼民族英雄”。是一个传奇式的人物，其功绩是驱逐龙丁后山新街垭口的川籍汉人“李大元”取得成功。
（1）扑朔迷离的身世
红河县洛恩乡次农村委会次孔村，在清朝是“仰杯阿窝”溪处司的辖区。悲壮的民谣：“普米红然，瓦渣然笼；杯普东角，仰杯然谷。”一餐饭的代价，“仰杯阿窝”屈辱地割让领地给“瓦渣阿窝”的历史典故，就是洛恩一带。这里就不讲述了。
在洛恩一带贝那大河边的河坝大田，传说是猪和狗开垦出来的，所以流传“克嘎等巴，杯普克撮”。“克”是狗，“嘎”留下，“等巴”是河坝大田。“杯普”是村寨，“克撮”是狗跑步。主人安排猪和狗去垦荒，猪劳作一天后回家去，狗留下来在地里来来回回地跑步，留下满地的脚印；人们看到满地狗脚印，误认为是狗的丰功伟绩。所以这一带怪事很多。这种传说在《哈尼族古歌——神之歌·湘窝本三》里可以得到佐证。
推测清道光二十二年（公元1842年）前后。次孔村寨有一个妇女到“克嘎等巴”栽秧打短工，由于第二天还要继续劳作，所以就留宿在田棚里。话说有一条千年修炼的蛇精，幻化成男人，与留宿在田棚里的这个妇女交合，妇女后来生下一个男孩，这个男孩就是“次孔拉九”。所以说“次孔拉九”是“龙种”（俗称蛇是小龙），后人传言“次孔拉九奥塔莫咪”。
（2）时势造就了英雄
话分两头，生活在瑙玛岸们的川籍汉民族为富不仁，为人奸诈，刻薄土著民族。龙丁后山新街垭口这一带，哈尼族叫做“莫拉岸呢”，土地肥袄，川人栽种出硕大的萝卜。当地哈尼族去交易萝卜种子，可是种在哪里都不发芽，后来才知道是川人用甑子蒸熟的籽种。川人狡诈、欺骗的种种劣行，激起了哈尼族的愤怒，客籍汉族与土著哈尼族之间矛盾日益尖锐。
经过长时间的酝酿，四方的哈尼族头人聚会到绿春县大兴镇二号桥粮店“空前等表”，举行庄严的“牛扎扎”仪式，声讨川人的罪行，决心驱逐川人，决定统一行动时间。由于人多嘴杂，意见分歧，迷克索帕和角竜索帕把持会场，鲁俄最玛中途退场，最终没有达成共识。
“次孔拉九”是这次驱逐川人运动中最积极、最活跃，也是最成功的。他用背包装满马粪、身蹬高跟木屐，在夜间行走在新街垭口周围，学着马嘶鸣声，一路留下马粪。放言天马行空，以制造恐怖心理。有一天漆黑夜晚，周围的哈尼族全体出动，在新街垭口四周点燃无数的“叟都”火索，鸣放火筒炮（短铁管装火药）。川人都集中在新街李大元头人家防卫，夜间漆黑、人多慌乱，不慎火星飞入火药库，发生火药库爆炸事故，只好仓皇逃离。“次孔拉九”成了哈尼族心目中的英雄，大家这样形容：“次孔拉九奥塔阿兹，毛其嘎额毛安马冬。”意思是：次孔拉九天上鸟，遍地马粪无马印。
（3）内忧外患结束一生
“次孔拉九”在驱逐汉人运动中立下赫赫战功，威望飙升。开始飘飘然，野心勃勃，决定脱离“仰杯阿窝”溪处土司，谋划自立门户。就在“破倮老马等”建盖“洋美”司署。溪处司卧榻之侧岂容他人鼾睡，就派出兵丁剿灭。
“次孔拉九”人品不检点，凯觎妻弟媳妇。为人又不仗义，谋夺妻子娘家田产。妻舅家岂能忍受奇耻大辱，伺机清除这个人面兽心的魔王。
有一天早上，妻舅家里举行“禾直查”仪式，“次孔拉九”作为“然明都玛”必须到场。无巧不成书，溪处司的兵马也正好赶到，把房子团团围住。“次孔拉九”抬着水竹筒突围，外面用枪扫射，突围没有成功；身穿妇女服装突围，又被识破而突围失败。折回到屋子里后，上梯子准备从屋顶突围，不料被妻舅家的人抓住辫子拖下来，跌落在竹片楼板上面；楼下的人死死拖住辫子，楼上的人扑上去死死按住。一代英雄在内忧外患中，就这样结束了一生。
