精充、气足、神全，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。张景岳说：“善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。

“明·陈继儒在《养生肤语》中指出：“精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”

或以烹铅炼汞，为出世的法，便去行功，朝屯暮蒙，退符进火。几曾见玉浆七返，金液九还？
拿住贼，放了盗也。
或以存思观想，默朝上帝于三天，或以炼度济幽，超拔阴魂于九地；或以呼神召将，佩符箓以号真人；或以提气开关，运精气而称妙道，。或讽诵经文，而勤劳礼拜，；或炮制丹药，而救病医疮；或炼服食以望飞升；或效阴阳而行采取；或房中鼎器，呼吸以神运真铅，延生接命。或鼎炉砂火，抽添以烧炼茆银，布施立功。或以身体衰残，抱金丹之道，而待传于有福。或以因缘浅薄，行难行之行，而舍身于悬崖。
种种甚多，皆非正道。
大众，
绝念忘情，
要参悟得这念从何处起，
情从何处来，
拿得定，提得稳，
认得真，指得实，
方才了手去绝，下手去忘。
且问你，
这会拿、会捉、会认、会指、会下手，会绝念忘情的，是个甚么？
任你绝念忘情，蒲团坐破，
念还是念，情还是情。
大众，
以念绝念，唤作头上安头；
以情忘情，名为拿贼放贼。
不若连这个忘情的忘法都忘，
绝念的绝法都绝，
两机俱忘绝，入众妙门，
方是个上乘道理也。
大众，我将法子去绝念，
不知法子便是念头；
我将法子去忘情，
不知法子便是情种。
大众，绝念不如念绝，
忘情不若情忘，
唤作求人不如求己也。
——《龙门心法》参悟玄微

饮食调节，合乎时宜，
则脾强而封固汞铅。
情空则肺润，性定则肝荣，
肾水旺，
则眼光亮，而瞳珠如漆。
心火消，
则口津满，而味咽如醴。
魂清则肝气顺，而筋骨轻；
魄安则肺液通，而须发黑。
脾壮胃和，
则舌喉爽洌，而音声响亮。
窍通血盛，则耳聪气壮。
神全则目明，
五脏得中，则百病却；
五味澹泊，则正气生。
按四时八节，搓摩导引，
则风寒暑湿不能侵。
将六欲七情，戒性降心，
则邪妖鬼魅不能犯。
参求大道，
则良心见，而真性明；
了悟真机，
则色身空，而法王现。
自度而后度人，还是度己。
大众，
到此田地，
才算进进了大门第一步也。
然后入圜坐静，
上可通天，下能彻地，
鬼神之情状，天地之枢机，
阖辟不出呼吸之间，
造化不出手掌之外。
——《龙门心法》参悟玄微

入圜时，凡胎俗骨；
出圜时，圣体法身。
明大道则眼界高，
看破诸缘皆幻假；
有拄杖则心胸阔，
包罗天地入虚空。
人心未动我先知，
事物未来我预识。
方为六通，智慧无穷。
一切天魔拜伏，齐愿保迎。
一切外道皈依，悉相畏惧。
芥子中须弥山，纳之不觉；
黍珠内十方世，藏于不知。
舒放则大地山河，任吾受用；
潜藏则微尘粒米，凭我安排。
大众，
这个向上无为，至真妙道，
第一在参微理而悟天机。
——《龙门心法》参悟玄微

大众，你们须将盲修瞎坐，烹铅炼汞，存思观想，炼度济幽，受箓提气，讽诵合药，服食采药，阴阳炉鼎，烧茆卖道，苦行舍身，这许多无用之事，不急之务，
且都放过一边。
着要一意端诚，对天发愿。
但愿弟子，自从今日，
以及来生，唯愿早明生死去来之机，
解脱轮转胞胎之苦，
离种种边，得闻妙道。
大众，这离种种边，
便是参微理而悟天机的大方便门了。
大众，如何是种种边，即是盲修瞎坐，烹铅炼汞，种种旁门也。
如何是边？
这些旁门非中非正，
譬如一张桌案，
这些旁门总在四边，
不能入心，纵使到心，亦不离桌，
殊不知离桌，方是虚空大道。
不能离桌，还是物，不是道，岂非边也？
边者旁也，邪也，界也，岸也。
旁则不中，邪则不正。
有地界则不能广大，
有崖岸则不能洪溥。
拘拘的守着这肉袋子，
认作千年古柏，万岁青松，
活活的困杀这主人公。
反去舍灯寻火，恋假忘真，
岂不是倒在一边？
虽是成功，不过是个自了汉。
有限果位，报尽还入轮回，
与这些众生，有甚么利益？
大众，成仙佛，做圣贤的，
全在舍己从人，
为度众生发洪誓愿。
可是这个打坐的人，连自己还度不过来，那里肯度人？
还作自了汉，几曾明得大道？
无量度人，倒在一边，深可怜悯！
——《龙门心法》参悟玄微

天尊说偈，泄漏真机，
教大众离却那自利之心，
又离却那一边之法。
使那旁门归中道而行，
邪教从正法而入。
把有限地界，开展得无碍无遮。
把广大的法界，舒展再舒展，
把那有崖岸的沟渠，
凿宽得无边无岸。
把洪溥的法身，伸放再伸放，
此方是视不见我，听不得闻，
离种种边，名为妙道。
参悟之门，从放开心地，广启善心。
亲近那高明先达之师，
智慧真诚之悟，及及将圣贤妙义，
细细追求，积功之久，
自然开悟，自见天机也。
大众，圣贤仙佛，
成道升天已久了。
要见圣贤仙佛之心，
先明圣贤仙佛之理。
能明圣贤仙佛之理，
便悟圣贤仙佛之法。
能悟圣贤仙佛之法，
便行圣贤仙佛之事。
能行圣贤仙佛之事，
便是圣贤仙佛之身了。
——《龙门心法》参悟玄微

大众，参悟从甚么下手？
大众，先去受初真十戒，降伏身心，
使方寸不乱，则能见圣贤仙佛之心了。
然后进中极戒，开辟性灵，
使玄关通彻，则能明圣贤仙佛之理了。
然后进受天仙戒，精研妙义，
使圆通智慧，则能悟圣贤仙佛之法了。
然后解脱无碍，可圆可方，
可大可小，可行可止，
可生可死，可前可后，
可屈可伸，可出可入，
可圣可贤，可仙可佛；
可四生，可六道，
可天宫，可地狱。
随方设教，历劫度人。
变化神通，现身说法。
如无边明镜，照诸影像，
互相容入，则能行圣贤仙佛之事，
成圣贤仙佛之身，证圣贤仙佛之果矣！
大众，这唤作参微理而悟天机也。
大众，如何唤作得玄珠而知门罔象么？
昔者黄帝游赤水而失玄珠，
使智慧聪明，多般法术，求而不得。
后来忘其智慧聪明，
多少法术，反得之于罔象。
大众，无象唤作罔象。
圣圣贤贤，仙仙佛佛，
虽具至理，本无实相。
大众，若着了相，求圣贤仙佛，
便是黄帝用智慧聪明，求玄珠了。
大众！黄帝失玄珠，得之于罔象；
道人参妙理，得之于无心。
大众，我已泄尽天机，发明心印。
你们却要仔细提防。
玄珠一失，
不知何日方得玄珠在掌中也！
万卷仙经谈不尽，
一篇直话泄无余。
劝君莫弄多方法，
道在心头不在书。
着相参玄参不去，
有心打坐坐成魔。
许多邪路人偏走，
正道无人可奈何。
——《龙门心法》参悟玄微

大众之中，
如有发心苦愿，
愿度众生者，
必须先度自己，
然后度人。
......
大众，
度众生者，
度自己之众生也。
自己之众生，是甚么呢？
大众，
杂念妄想，即众生也。
全是一肚皮杂念，
八万四千妄想，
就是八万四千众生。
一日之内，二六时中，
身坐蒲团，心飞世上，
这个妄心才灭，
那个妄念又起。
或贪或嗔，或衣或食，
七情不息，六欲常牵，
三毒恹缠，八识颠倒，
何曾拿得住一点儿念头，
何曾入得一刻儿静。
不但坐在单上，
就是走在路上也是妄想，
立在地下也是妄想，
睡在床上也是妄想，
以至昏沉做梦，
梦里还是妄想。
大众，他日思夜梦，
十二时中，
何曾半刻休心，
一时正念？
心不休，则身不度，
念不止，则道不明。
必须要止念休心，
方才现得一点天心。
——《龙门心法》济众度生

大众，
世上愚盲之徒，不识自心，随物而转。
虽有求道念，不知邪正之门；
虽有求道心，不知修行之法。
他听见人说“性由自悟，命假师传”这两句话，便依着行了。
或遇那方上走的道人，
身穿破衲，足踏芒鞋，
肩担蒲团，手摇棕扇，打从城市经过。
或坐下街头，捧瓢化饭；
或慢行道上，自在逍遥。
遇宫观则安单，逢庵堂便借宿。
口谈丹诀，舌鼓笙簧。
怎么是玄关一窍，
怎么是夹脊双关。
上至泥丸宫，下至涌泉穴。
守中提气，安炉立鼎。
延年却病，按摩导引。
十六锭金，六字诀，八段锦，《悟真篇》、《参同契》。
丹经上臂喻铅汞龙虎银砂，
夫妇儿女，卦象龟蛇，
温养沐浴，结胎，入室坐圜，
出阴神，出阳神，
许多说不尽的三千六百旁门，
八万四千魔法，哪里数得清结。
大众，这愚盲之徒，其心无慧，
哪里辨得真假，
识得邪正，便听得这道。
更有可恨者，是这一起炼茅银，
谈鼎器的，迷人于色，动人以财。
莫道无此一种。
设使有此一种，
岂是你凡夫可以点金，
迷徒可以忘境的么。
假如见色起心，对境动念，
一时捉拿不住，真汞下流，
先天已失，灵根一败，
至宝随倾，不曾接得命，
连命根都死了，岂不可恨。
烧茅银的，更有许多骗脱之术，
我也不忍细说，招人诽谤。
但是受了戒的就要听我说，
求师问道的大略了。
大众，
这个皇天至道，
恍恍惚惚，杳杳冥冥；
至广至大，至高至尊；
其大无外，其小无内。
可以经天纬地，出幽入冥；
入水不濡，入火不焚；
前无古，后无今，生育天地；
运行日月，长养万物；
生仙生佛，生圣生贤。
蠢动含灵，昆虫草木，
无人不有，无处不存。
日月寻常，悉皆妙道。
只因百姓日用而不知，
下士心迷而不悟，
所以一真遂失，万劫难明。
父母未生前，真灵不知其始；
精神一去后，此身不知其终。
颠倒轮回，生死苦恼。
我所以指出源根，
教人急求真师，早闻至道。
但真师难见，高弟难求。
——《龙门心法》求师问道

大众，或有传道于千万人中，
而智者得之，昧者难之。
高声明念，把玄机明泄，
有心者受记，若心无缘者，风吹耳过。......
大众，
孔夫子在列圣列贤之前，
对曾子说：“参乎吾道一以贯之。”
曾子曰：“唯。”
门人甚多，
岂是圣人传道于众人之前，
曾子度道于众人之内？
众人不识自心，
则遇而不遇，
竟不知（孔子对曾子）传的是甚么，度的是甚么。
曾子深明自性，自然暗合圣心了。
昔轩辕黄帝，求道于广成子。
再三勤求，广成子不应。
然后退而益敬，闲居三月，
复往邀之，顺下风膝行而进，
谦恭退逊，虚心问道，
乃得正正经经，几句话头，
当面就说与黄帝，
依着行也由你，不依着行也由你。
这叫做各尽其道。
大众，我道门中，《道德》《南华》，许多妙义；《冲虚》《文始》，若干真言；三洞四辅，三十六部，多少经文！
谁能打扫耳根，听圣经之妙义；
放开眼界，悟大道于言诠。
不悟则心不光明，虽遇圣师，亦不识矣。
大众，你们未去求师，
先须求己。
未去问道，先须问心。
若不依律而行持，万难得师而印道。
究竟要大众，
先将贡高我慢的心，尽皆刳出，
再把嫉妒诽谤的心，尽皆剖开。
逢人莫自夸能，只怕有人能似你。
倘或遇见明眼高人，实心志士，他一言半语，拦腰截住，你却如何挣脱，自然雪化见尸，难逃识者。
我今奉劝大众，求师问道，决非草草向师前磕下几个头，口里叫几句师父便罢了。
你们大众，须是急宜忏悔，把从前轻视慢道之心速去改过，尊敬法宝，留眼访师，心真念切，
则仙真不求自至，不限定远近迟早也。
求师须克己，问道要诚心。
心诚方悟道，念切遇良因。
万劫难遭遇，千生得到今。
若能明普说，顿悟未生根。
——《龙门心法》求师问道

中极的中字，便是斗母天枢，巍巍不动之中；
这个极字便是南极注生，北极注死之极。生死大机，全凭斗柄默运灵枢之中。
中极二字，乘天地之权，执生死之柄。
这中字是非内非外，非左非右，非前非后，不偏不倚，无过不及的中，允执厥中，致中和的中，多言数穷，不如守中的中，君子中道而行之中，中立而不倚之中。
在天唤作天枢，在地唤作地轴，在人唤作真机。那玄关一窍，玄珠黍米，牟尼舍利，金丹太极，许多假名别号，其实不出这个中字，动静而已。
这中字便是所说人人有个虚灵不昧的妙明真性也。
——《龙门心法》定慧等持

可否求本《龙门心法》，很喜欢这本书，可是只有电子版上册，想求个完整版，非常感谢！

大众，这清浊二气的主宰，
只在戒定慧中。
我今把真言泄漏，对众宣扬，也是莫奈何，要人明白，顾不得身遭天谴了。
大众，戒行持得坚固，
身不妄动，则心不外游了。
心不外游，则元神安稳，
常居绛室之中，黄庭之内，金阙玉台，
万缘顿息，诸念皆空，
独见真灵，忘形忘物，忘境忘机，这唤作定。
这定非同小可，
便是虚灵不昧的三清境界。
上出三十三天，下出七十二地，
逍遥乎出三界之外，
散诞乎出五行之中了。
这个定中境界，
杳杳冥冥，昏昏默默，
旋转天地，复归混沌，混成一气。
上非天，
下非地，
中非人，
不可言，不可说，
不可思议之中，
忽然放出神光，涌出一轮慧性。
《龙门心法》定慧等持