（第一百八十九段）
【复次、常精进！若善男子、善女人！受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见，又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有，唯独自明了，余人所不见。三千世界中，一切诸群萌，天人阿修罗，地狱鬼**，如是诸色像，皆于身中现，诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现。】【图片】佛又对常精进菩萨说：如果有善男子、善女人，受持《法华经》，或阅读、或默读、或朗读、或背诵、或解说、或书写，可得八百身功德，因此而得清净身。此清净身如明净的“琉璃”，内外通明，为众生所喜见。
“琉璃”是七宝之一，又称脱蜡琉璃，是采用古代青铜脱蜡铸造技术纯手工加工制成，经过十多道手工工艺的精修细磨，在高温1000℃以上的火炉上将水晶琉璃母石熔化后而自然凝聚成高贵华丽、天工自成的琉璃。其色彩：流云漓彩、美轮美奂。其品质：晶莹剔透、光彩夺目。
由于身如琉璃般的清净明亮，没有一点垢染，三千大千世界的一切众生，生的时候、死的时候；上至天、下至地；好的、丑的；生到善的地方，如人道、天道、阿修罗道；生到恶的地方，如地狱道、饿鬼道、**道。这一切都在清净身中所显现。
四大部洲七重香海外的“铁围山”、“大铁围山”，三千大千世界内的“弥楼山”、摩诃“大”弥楼山，及其它很多的山，以及这些地方的一切众生，都在清净身中显现。
这里说的“铁围山”其位置在南赡部洲等四大部洲之外，周匝如轮、故有此名。是围绕碱海而区划一小世界之铁山，由铁而成，须弥山为中心，外有七山八海，第八海即碱海，南赡部洲等四大洲在此，围绕此碱海的群山，即铁围山。
《俱舍论》十一说：“于金轮上有九大山，妙高山王（须弥山）处中而住，余八周匝绕妙高山。于八山中前七名内，第七山外有大洲等。此外复有铁轮围山，周匝如轮，围一世界。”
“大铁围山”相传位于须弥山南边，长84000里、高80000里，地球上最高的山是喜马拉雅山，高8000多米，与铁围山相比，小很多很多。大铁围山附近，还有尼弥陀山，还有佉罗山，还有伊沙山，还有马头山，还有毗那耶山，在毗那耶山附近，还有山也叫铁围山、大铁围山。
铁围中间有八大地狱，每个大地狱有16个格子，大概就是16个小地狱。铁围山周围有个香积山，有84000白象王住在那里，都是六牙白象，香积山上有84000个洞，都是“金、银、水精、琉璃”建造的，那些象王住在洞里。最高级的象，是给帝释天当坐骑的，就连最差的象，也是转轮圣王才有资格骑的。《彰所知论》卷上〈器世界品〉说：一小千世界有一小铁围山围绕，一中千世界有一中铁围山围绕，一大千世界有一大铁围山围绕。
除铁围山外，还有“弥楼山”，弥楼山为七金山之一，又称尼民陀罗山、持地山。此世界以须弥山为中心，周围有七金山，最外围之山即弥楼山。七金山之外围更有铁围山，与须弥山合为九山；九山之间复有八海，此称九山八海。还有“摩诃弥楼山”等诸山：“摩诃”译为“大”、即大弥楼山。
佛说：这所有的山，以及下至阿鼻地狱、上至有顶天，这天地之间所有的众生，都在受持《法华经》之人的清净身中所显现。还有“声闻、辟支佛、菩萨、诸佛”，他们各在什么地方说法，这些都能在受持《法华经》的善男子、善女人清净身中显现出色像。
以上所说的“声闻”是佛教三乘之一，意为听闻佛的言教，以三十七道品入头陀行，修四禅八定及灭尽定，最后悟“苦、集、灭、道 ”四谛真理而得道者，他们灭了见思烦恼，已解脱分段生死，称为小乘圣人。【图片】而比声闻极果高一级的“辟支佛”译为缘觉、独觉。缘觉是在修行过程中听闻十二因缘法，悟得缘起性空，观十二因缘而证得辟支佛果者，称为缘觉。而独觉则是生于无佛法时代，是由于前世善根发起，在没有师长、同学的环境中，自悟自修而证得辟支佛果者，称为独觉。
独、缘二觉的修法大同小异，证得的果位，都叫辟支佛。他们都是过去世中的修行人，多数是在佛陀住世时就证得了初果或二果的圣人，这些圣者投生于天上，再回到人间时，多数佛法已经灭了。于是他们凭借自己过去证果的善根，最后一生在人间，虽然没有佛法可学，但能自动发起觉心，精进办道，从而证得“辟支佛”果。
“菩萨”的智慧比辟支佛又要高很多，“菩萨”是“菩提萨埵”的简称。“菩提”汉译是“觉悟”、“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”；全译是“觉有情”。它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。
菩萨的意思还有开士、始士、高士、大士等等含义。开士是以法开导众生之士、始士是开始觉悟之士、高士是高明之士、大士是实践大乘佛法之士。菩萨的心愿，为悲愍众生，救济他人离苦得乐，故而勇猛求道。凡能具足如此悲智精神，不论出家在家的大德皆可称为菩萨。
学佛人想实践菩萨愿心，就需实践六度波罗蜜，修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施有：财施、法施、内施、外施、一切施。如释迦佛在因地修行时，舍身饲虎、舍身饲鹰、舍弃王位、舍弃家国，讲经说法等等，皆是布施的表现。
持戒不只是止息恶法，更重要的是要众善奉行。忍辱是菩萨的行忍，是智力的表现。精进有内外精进二种，勤修戒定慧是内、立誓息灭贪瞋痴的行动是外。禅定是去恶、静虑。菩萨有禅定功夫，方能引发智慧，繁兴大用。般若是上妙智慧，是能解惑开慧的根本智。凡能精进修行这六度的人，称为大菩萨。如大智文殊师利、大悲观世音、大行普贤、大愿地藏王、大势至等，他们是菩萨中的最高典范。
而“诸佛”则指的是很多的佛，佛是梵语的音译，全称佛陀、浮屠、浮图等很多种名称，意译觉者、知者。是觉悟真理的意思，具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者，是佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行圆满这三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，佛是三行圆满，由此更显示佛之尊贵。佛是成就了十力、四无畏、十八不共法、三十二相、八十种好的最尊圣者。
这时世尊欲重宣此义，而说偈言：如果有受持《法华经》的善男子、善女人，由此持经功德，使此人的身体非常清净，如晶莹剔透、光彩夺目的琉璃一般，人们都很欢喜见到这个人。此善男子、善女人之身犹如干净明亮的大圆镜，在这大圆镜里可看见一切色像。受持《法华经》的人在自己的清净身中，还能看见世间的一切事物境像，这所有的一切都只有受持《法华经》的人才能见到，其他的人是看不见的。
三千大千世界中，一切诸“群萌”，“群萌”原意为众民、百姓。此处指一切众生。还有一切境界，如三善道中的天界众生、人类众生、阿修罗众生；三恶道中的地狱界众生、饿鬼界众生、**界众生。所有这六道中的一切众生和色像，都在受持《法华经》人的清净身中显现。
从六欲天到有顶天有无数的宫殿，还有铁围山、大铁围山、弥楼山、大弥楼山，以及很多很多的山，还有铁围山内很多的大海，都在受持《法华经》人的清净身中显现。十方诸佛、一切声闻、缘觉、菩萨和佛弟子，他们是单独一人，或是在大众中说法，都在受持《法华经》人的清净身中显现。【图片】此善男子、善女人虽然还没有证到无漏果位，没有证得法身，但以受持《法华经》的功德，使父母所生的肉身能得以清净，并以这清净之身显现十方世界和法界的一切众生，这都是八百身功德所感得的果报。
【复次、常精进！若善男子、善女人！受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若持法华者，其身甚清净，如彼净琉璃，众生皆喜见，又如净明镜，悉见诸色像，菩萨于净身，皆见世所有，唯独自明了，余人所不见。三千世界中，一切诸群萌，天人阿修罗，地狱鬼**，如是诸色像，皆于身中现，诸天等宫殿，乃至于有顶，铁围及弥楼，摩诃弥楼山，诸大海水等，皆于身中现。诸佛及声闻，佛子菩萨等，若独若在众，说法悉皆现。虽未得无漏，法性之妙身，以清净常体，一切于中现。】【图片】佛又对常精进菩萨说：如果有善男子、善女人，受持《法华经》，或阅读、或默读、或朗读、或背诵、或解说、或书写，可得八百身功德，因此而得清净身。此清净身如明净的“琉璃”，内外通明，为众生所喜见。
“琉璃”是七宝之一，又称脱蜡琉璃，是采用古代青铜脱蜡铸造技术纯手工加工制成，经过十多道手工工艺的精修细磨，在高温1000℃以上的火炉上将水晶琉璃母石熔化后而自然凝聚成高贵华丽、天工自成的琉璃。其色彩：流云漓彩、美轮美奂。其品质：晶莹剔透、光彩夺目。
由于身如琉璃般的清净明亮，没有一点垢染，三千大千世界的一切众生，生的时候、死的时候；上至天、下至地；好的、丑的；生到善的地方，如人道、天道、阿修罗道；生到恶的地方，如地狱道、饿鬼道、**道。这一切都在清净身中所显现。
四大部洲七重香海外的“铁围山”、“大铁围山”，三千大千世界内的“弥楼山”、摩诃“大”弥楼山，及其它很多的山，以及这些地方的一切众生，都在清净身中显现。
这里说的“铁围山”其位置在南赡部洲等四大部洲之外，周匝如轮、故有此名。是围绕碱海而区划一小世界之铁山，由铁而成，须弥山为中心，外有七山八海，第八海即碱海，南赡部洲等四大洲在此，围绕此碱海的群山，即铁围山。
《俱舍论》十一说：“于金轮上有九大山，妙高山王（须弥山）处中而住，余八周匝绕妙高山。于八山中前七名内，第七山外有大洲等。此外复有铁轮围山，周匝如轮，围一世界。”
“大铁围山”相传位于须弥山南边，长84000里、高80000里，地球上最高的山是喜马拉雅山，高8000多米，与铁围山相比，小很多很多。大铁围山附近，还有尼弥陀山，还有佉罗山，还有伊沙山，还有马头山，还有毗那耶山，在毗那耶山附近，还有山也叫铁围山、大铁围山。
铁围中间有八大地狱，每个大地狱有16个格子，大概就是16个小地狱。铁围山周围有个香积山，有84000白象王住在那里，都是六牙白象，香积山上有84000个洞，都是“金、银、水精、琉璃”建造的，那些象王住在洞里。最高级的象，是给帝释天当坐骑的，就连最差的象，也是转轮圣王才有资格骑的。《彰所知论》卷上〈器世界品〉说：一小千世界有一小铁围山围绕，一中千世界有一中铁围山围绕，一大千世界有一大铁围山围绕。
除铁围山外，还有“弥楼山”，弥楼山为七金山之一，又称尼民陀罗山、持地山。此世界以须弥山为中心，周围有七金山，最外围之山即弥楼山。七金山之外围更有铁围山，与须弥山合为九山；九山之间复有八海，此称九山八海。还有“摩诃弥楼山”等诸山：“摩诃”译为“大”、即大弥楼山。
佛说：这所有的山，以及下至阿鼻地狱、上至有顶天，这天地之间所有的众生，都在受持《法华经》之人的清净身中所显现。还有“声闻、辟支佛、菩萨、诸佛”，他们各在什么地方说法，这些都能在受持《法华经》的善男子、善女人清净身中显现出色像。
以上所说的“声闻”是佛教三乘之一，意为听闻佛的言教，以三十七道品入头陀行，修四禅八定及灭尽定，最后悟“苦、集、灭、道 ”四谛真理而得道者，他们灭了见思烦恼，已解脱分段生死，称为小乘圣人。【图片】而比声闻极果高一级的“辟支佛”译为缘觉、独觉。缘觉是在修行过程中听闻十二因缘法，悟得缘起性空，观十二因缘而证得辟支佛果者，称为缘觉。而独觉则是生于无佛法时代，是由于前世善根发起，在没有师长、同学的环境中，自悟自修而证得辟支佛果者，称为独觉。
独、缘二觉的修法大同小异，证得的果位，都叫辟支佛。他们都是过去世中的修行人，多数是在佛陀住世时就证得了初果或二果的圣人，这些圣者投生于天上，再回到人间时，多数佛法已经灭了。于是他们凭借自己过去证果的善根，最后一生在人间，虽然没有佛法可学，但能自动发起觉心，精进办道，从而证得“辟支佛”果。
“菩萨”的智慧比辟支佛又要高很多，“菩萨”是“菩提萨埵”的简称。“菩提”汉译是“觉悟”、“萨埵”汉译是“众生” 或 “有情”；全译是“觉有情”。它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任的有情。
菩萨的意思还有开士、始士、高士、大士等等含义。开士是以法开导众生之士、始士是开始觉悟之士、高士是高明之士、大士是实践大乘佛法之士。菩萨的心愿，为悲愍众生，救济他人离苦得乐，故而勇猛求道。凡能具足如此悲智精神，不论出家在家的大德皆可称为菩萨。
学佛人想实践菩萨愿心，就需实践六度波罗蜜，修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施有：财施、法施、内施、外施、一切施。如释迦佛在因地修行时，舍身饲虎、舍身饲鹰、舍弃王位、舍弃家国，讲经说法等等，皆是布施的表现。
持戒不只是止息恶法，更重要的是要众善奉行。忍辱是菩萨的行忍，是智力的表现。精进有内外精进二种，勤修戒定慧是内、立誓息灭贪瞋痴的行动是外。禅定是去恶、静虑。菩萨有禅定功夫，方能引发智慧，繁兴大用。般若是上妙智慧，是能解惑开慧的根本智。凡能精进修行这六度的人，称为大菩萨。如大智文殊师利、大悲观世音、大行普贤、大愿地藏王、大势至等，他们是菩萨中的最高典范。
而“诸佛”则指的是很多的佛，佛是梵语的音译，全称佛陀、浮屠、浮图等很多种名称，意译觉者、知者。是觉悟真理的意思，具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者，是佛教修行之最高果位。自觉、觉他、觉行圆满这三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，佛是三行圆满，由此更显示佛之尊贵。佛是成就了十力、四无畏、十八不共法、三十二相、八十种好的最尊圣者。
这时世尊欲重宣此义，而说偈言：如果有受持《法华经》的善男子、善女人，由此持经功德，使此人的身体非常清净，如晶莹剔透、光彩夺目的琉璃一般，人们都很欢喜见到这个人。此善男子、善女人之身犹如干净明亮的大圆镜，在这大圆镜里可看见一切色像。受持《法华经》的人在自己的清净身中，还能看见世间的一切事物境像，这所有的一切都只有受持《法华经》的人才能见到，其他的人是看不见的。
三千大千世界中，一切诸“群萌”，“群萌”原意为众民、百姓。此处指一切众生。还有一切境界，如三善道中的天界众生、人类众生、阿修罗众生；三恶道中的地狱界众生、饿鬼界众生、**界众生。所有这六道中的一切众生和色像，都在受持《法华经》人的清净身中显现。
从六欲天到有顶天有无数的宫殿，还有铁围山、大铁围山、弥楼山、大弥楼山，以及很多很多的山，还有铁围山内很多的大海，都在受持《法华经》人的清净身中显现。十方诸佛、一切声闻、缘觉、菩萨和佛弟子，他们是单独一人，或是在大众中说法，都在受持《法华经》人的清净身中显现。【图片】此善男子、善女人虽然还没有证到无漏果位，没有证得法身，但以受持《法华经》的功德，使父母所生的肉身能得以清净，并以这清净之身显现十方世界和法界的一切众生，这都是八百身功德所感得的果报。
