2018年9月的一天，一名宁夏回族网友通过微信与我聊天，表达了他对伊斯兰教现状的愤懑和忧虑，还有对政府的支持和希望，并反复叮嘱我不要公开聊天记录。
他的聊天内容给我留下了非常深刻的印象，具有重要的资料研究价值，我因此作了简要的记录。
2020年9月的一天，我重新翻阅两年前的记录，更加觉得这份资料对了解和研究伊斯兰教现状与世俗社会的冲突具有十分重要的价值，如果继续保密十分可惜。我对原始记录的内容进行了条理化的整理，并向这名网友提出公开发表的想法。在我的劝说下，他说只要无法辨识出他是谁就同意发表，但要求我在发表前先给他看看。
他审阅后略有补充，同意一并公开发表，马宁是其化名。
在保持原意的原则下，我对个别方言和宗教术语作了通俗化处理，个性化、地方化的语言风格因此有较大淡化。另外，对具有强烈刺激性的语言或涉及敏感问题的内容作了温和化的处理，或删除，以符合言论发表的通则。
括号里的内容是我作的注解，如有不当之处欢迎批评指正。
最后，向这名同意发表聊天记录的回族网友表示衷心地感谢！
一名宁夏回族人对伊斯兰教现状的愤懑和忧虑
马宁：王老师，您好！我是宁夏回民，很想跟您聊聊可以吗？
王大豪：欢迎。
马宁：我一直很关注您，看了很多您写的文章，非常敬佩。
王大豪：欢迎多批评!
马宁：我今年四十多岁，跟媳妇做一点儿小生意。我虽然是回族，但我对一些阿訇的很多做法看不惯，我很想跟您聊聊内地伊斯兰教极端主义对世俗生活的影响，我希望您能多了解一些这方面的情况，希望通过您的发声引起政府的重视，好好管管，否则我很担心新疆发生的问题在宁夏蔓延。
王大豪：我很乐于倾听。
马宁：我在十多年前非常担心的事现在在国内出来了。国家要赶紧整治在我们回民中存在的一些不正常的现象，否则会出宗教极端化的问题，其实现在已经有严重的极端化倾向了，其危害已经殃及到很多家庭，如果政府不采取有力措施尽快加以制止，回民中的宗教极端主义问题几年后就会跟新疆一样严重。
王大豪：请您具体说说好吗？
■阿訇
现在的阿訇权力很大，对本区的回民可以随便打、骂，甚至开除回民。至于收钱只要是涉及宗教没有谁不会不给的，因为气候已经到了他们任意豪横的时候了，任他们怎样说大家都拥护。有些阿訇在清真寺里对着几百人训斥教民“你以为你家里培养了两个大学生，你实际上是培养了两个灾害（死后进火狱的人）。”像这样极端的话都敢讲，而且还讲了很多其他方面的极端话，政府不管行吗？
阿訇很喜欢给妇女传教，因为女人很容易轻信。他们千方百计把女人叫去学经，女人听了后很快就迷上了。有的妇女学会念经后，就劝说周围的亲戚朋友都要去清真寺礼拜，特别是要求家里人也学经，要求他们按时去清真寺礼拜。如果丈夫没有按照她的要求做，她不仅会说些难听话羞辱他们，还不给他们做饭吃，搞得家庭四分五裂，关系紧张，不安宁。
有些阿訇，政府管得紧了就讲团结，管得松了就讲要消灭异教徒。只有把阿訇治理好，才能治理好宗教问题。凡是出问题的地方，阿訇一定是祸根。
有些阿訇说得很好听，但讲来讲去就是想要钱，等有了钱以后就想要权。当权力达到一定程度就要生杀予夺的控制权，很可怕，这样下去伊斯兰教就会变成邪教了。
我小时候听阿訇讲，一生要宰一只羊（宰牲节，亦称古尔邦节）。现在的阿訇讲，有能力的每个人要每年宰牲。像这样，我家七口人，每年最少要宰七只羊或者一头牛。现在一只羊一千多元，一头牛最少也有一万多元。就这样计算我家里就这一项支出接近三万元。不知道是谁规定的羊皮牛皮全部必须要送给阿訇，之外还要给阿訇一千元左右的念经费（按来的阿訇人头给每位最少不能少于一百元）。阿訇收到的羊皮、牛皮成堆，整车拉，可想而知阿訇挣了多少钱。我们过节，阿訇捞钱。
回民每年每家至少要办两三次念经活动，即使宰个鸡请阿訇来念索尔（在家里纪念先故的活动，主人要请参加者吃饭），每次花费大约也至少花1000元以上，那宰羊呢？还有的是宰牛，花费就更多了。
我对阿訇借办丧事敛财无度贪得无厌特别的看不惯。前年我爷爷去世了，我老爸是个老实人，为了对爷爷孝敬，想把后事办的体面些，把一切交给了阿訇和寺上来办，开始阿訇语重心长的对爸爸说你们家庭不错，在这个方面要让亡者得到好处你们应该多准备一些钱。爸爸回来把我们兄弟姊妹几个叫一起东凑西借凑了10万元，结果阿訇还说有点儿少。爸爸说，爷爷一直看病住院，花完了家里的所有积蓄。阿訇竟然说你们真不懂花钱，最后阿訇不知道从哪里找来了很多我们根本不认识的人参加葬礼，有300多人。最后听人说都是阿訇的同学朋友，他们就这样互相勾结相互拉生意任意挥霍（按礼俗，参加葬礼的每个人会得到一笔“感谢费”），然而坟地却没有花一分钱，我们全家好不容易凑齐的10万元就这样没有了。
我认为政府应该严格限制阿訇收钱，谁收就罚他的钱。如果阿訇教经是免费的，可以不管。不能任由老百姓给阿訇散钱，因为很多人信教到了一定程度，把自己的命都想给阿訇。
王老师，您可能都想象不到有的阿訇****，他们就像老爷一样要人伺候。出门坐车有人扶上扶下，前呼后拥，白吃白住白得到钱，因为现在就有那么一些人愿意服务给他。
很多阿訇的特权意识特别强。有一次我在医院陪爷爷看病，多数病人都在那里排队，有个阿訇就是不排队，这样的现象回族人早已熟视无睹，没人管。汉族工作人员让他排队，阿訇暴跳如雷，大骂工作人员，话难听的不得了，声音很大，非常粗暴，把旁边的小朋友都吓哭了。
阿訇在寺里洗小净的水，由寺里的师傅先喝上一口试试水的温度合适不合适，然后再放到洗小净的位置上。寺里的师傅不仅要为阿訇一天做三顿饭，还必须盛好端到阿訇的桌子上，端端正正放好筷子。阿訇认为自己就应该被人伺候，所以很多人想当阿訇。
阿訇的聘期到了，要走了，寺主任让大家送礼钱，阿訇和寺主任都有份。还号召大家派车送阿訇，车越多越好，每辆车油费自己出，很多人虽不情愿但也没办法，因为不给钱、不配合就会在礼拜场上点名羞辱，被诅咒入火狱、下火坑。
接送阿訇都要给他们送钱。前几年附近有个县的清真寺从二三百里外搬来（请来）一名阿訇，有一百多辆车去接，浩浩荡荡，沿路清真寺也要接送，几千人吃饭。接送阿訇的车队在高速公路上免费通过收费站，耀武扬威，要多排场就有多排场，要多有面子就多有面子。
接送一次阿訇花费的那么多的钱是从哪里来的？阿訇不掏一分钱，自己还拿走几十万，最少也是好几万吧，钱当然只能是从教民的口袋里掏出来。
今年由于疫情影响，阿訇的收入少了，就开始蠢蠢欲动琢磨怎么赚钱。有的阿訇不顾疫情到私人家里讲经，或者偷偷在后山沟里组织礼拜，搞点外快。
有的阿訇在微信上组建500人的大群，说是帮你上天堂，帮你后世过得好，其实根本目的就是赚钱。有很多人把养老的钱、看病吃药的钱都送给了阿訇。
■满拉
您有篇文章说，穆斯林礼拜时要大净小净，好像很讲卫生。其实，很多穆斯林日常生活只是对自己讲卫生，根本不管周边环境的卫生。
您说的太实了。
阿訇说，干得好（学经积累的功修），只有自己会得到回报，给谁都给不了，给你父母都给不了。所以很多穆斯林很自私，只顾我的，不管别人。
我们附近有个寺有几十个满拉（学经的学生），他们的宿舍脏日他了，脏死了。看他们蚊帐里的床干净得很，但外面的桌子筷子脏死了。有些满拉的思想很狭隘，素质差得不得了，吝啬得跟阿訇一样，他们的想法是教民给我们钱是应该的，我们不需要干活打扫卫生。
他的聊天内容给我留下了非常深刻的印象，具有重要的资料研究价值，我因此作了简要的记录。
2020年9月的一天，我重新翻阅两年前的记录，更加觉得这份资料对了解和研究伊斯兰教现状与世俗社会的冲突具有十分重要的价值，如果继续保密十分可惜。我对原始记录的内容进行了条理化的整理，并向这名网友提出公开发表的想法。在我的劝说下，他说只要无法辨识出他是谁就同意发表，但要求我在发表前先给他看看。
他审阅后略有补充，同意一并公开发表，马宁是其化名。
在保持原意的原则下，我对个别方言和宗教术语作了通俗化处理，个性化、地方化的语言风格因此有较大淡化。另外，对具有强烈刺激性的语言或涉及敏感问题的内容作了温和化的处理，或删除，以符合言论发表的通则。
括号里的内容是我作的注解，如有不当之处欢迎批评指正。
最后，向这名同意发表聊天记录的回族网友表示衷心地感谢！
一名宁夏回族人对伊斯兰教现状的愤懑和忧虑
马宁：王老师，您好！我是宁夏回民，很想跟您聊聊可以吗？
王大豪：欢迎。
马宁：我一直很关注您，看了很多您写的文章，非常敬佩。
王大豪：欢迎多批评!
马宁：我今年四十多岁，跟媳妇做一点儿小生意。我虽然是回族，但我对一些阿訇的很多做法看不惯，我很想跟您聊聊内地伊斯兰教极端主义对世俗生活的影响，我希望您能多了解一些这方面的情况，希望通过您的发声引起政府的重视，好好管管，否则我很担心新疆发生的问题在宁夏蔓延。
王大豪：我很乐于倾听。
马宁：我在十多年前非常担心的事现在在国内出来了。国家要赶紧整治在我们回民中存在的一些不正常的现象，否则会出宗教极端化的问题，其实现在已经有严重的极端化倾向了，其危害已经殃及到很多家庭，如果政府不采取有力措施尽快加以制止，回民中的宗教极端主义问题几年后就会跟新疆一样严重。
王大豪：请您具体说说好吗？
■阿訇
现在的阿訇权力很大，对本区的回民可以随便打、骂，甚至开除回民。至于收钱只要是涉及宗教没有谁不会不给的，因为气候已经到了他们任意豪横的时候了，任他们怎样说大家都拥护。有些阿訇在清真寺里对着几百人训斥教民“你以为你家里培养了两个大学生，你实际上是培养了两个灾害（死后进火狱的人）。”像这样极端的话都敢讲，而且还讲了很多其他方面的极端话，政府不管行吗？
阿訇很喜欢给妇女传教，因为女人很容易轻信。他们千方百计把女人叫去学经，女人听了后很快就迷上了。有的妇女学会念经后，就劝说周围的亲戚朋友都要去清真寺礼拜，特别是要求家里人也学经，要求他们按时去清真寺礼拜。如果丈夫没有按照她的要求做，她不仅会说些难听话羞辱他们，还不给他们做饭吃，搞得家庭四分五裂，关系紧张，不安宁。
有些阿訇，政府管得紧了就讲团结，管得松了就讲要消灭异教徒。只有把阿訇治理好，才能治理好宗教问题。凡是出问题的地方，阿訇一定是祸根。
有些阿訇说得很好听，但讲来讲去就是想要钱，等有了钱以后就想要权。当权力达到一定程度就要生杀予夺的控制权，很可怕，这样下去伊斯兰教就会变成邪教了。
我小时候听阿訇讲，一生要宰一只羊（宰牲节，亦称古尔邦节）。现在的阿訇讲，有能力的每个人要每年宰牲。像这样，我家七口人，每年最少要宰七只羊或者一头牛。现在一只羊一千多元，一头牛最少也有一万多元。就这样计算我家里就这一项支出接近三万元。不知道是谁规定的羊皮牛皮全部必须要送给阿訇，之外还要给阿訇一千元左右的念经费（按来的阿訇人头给每位最少不能少于一百元）。阿訇收到的羊皮、牛皮成堆，整车拉，可想而知阿訇挣了多少钱。我们过节，阿訇捞钱。
回民每年每家至少要办两三次念经活动，即使宰个鸡请阿訇来念索尔（在家里纪念先故的活动，主人要请参加者吃饭），每次花费大约也至少花1000元以上，那宰羊呢？还有的是宰牛，花费就更多了。
我对阿訇借办丧事敛财无度贪得无厌特别的看不惯。前年我爷爷去世了，我老爸是个老实人，为了对爷爷孝敬，想把后事办的体面些，把一切交给了阿訇和寺上来办，开始阿訇语重心长的对爸爸说你们家庭不错，在这个方面要让亡者得到好处你们应该多准备一些钱。爸爸回来把我们兄弟姊妹几个叫一起东凑西借凑了10万元，结果阿訇还说有点儿少。爸爸说，爷爷一直看病住院，花完了家里的所有积蓄。阿訇竟然说你们真不懂花钱，最后阿訇不知道从哪里找来了很多我们根本不认识的人参加葬礼，有300多人。最后听人说都是阿訇的同学朋友，他们就这样互相勾结相互拉生意任意挥霍（按礼俗，参加葬礼的每个人会得到一笔“感谢费”），然而坟地却没有花一分钱，我们全家好不容易凑齐的10万元就这样没有了。
我认为政府应该严格限制阿訇收钱，谁收就罚他的钱。如果阿訇教经是免费的，可以不管。不能任由老百姓给阿訇散钱，因为很多人信教到了一定程度，把自己的命都想给阿訇。
王老师，您可能都想象不到有的阿訇****，他们就像老爷一样要人伺候。出门坐车有人扶上扶下，前呼后拥，白吃白住白得到钱，因为现在就有那么一些人愿意服务给他。
很多阿訇的特权意识特别强。有一次我在医院陪爷爷看病，多数病人都在那里排队，有个阿訇就是不排队，这样的现象回族人早已熟视无睹，没人管。汉族工作人员让他排队，阿訇暴跳如雷，大骂工作人员，话难听的不得了，声音很大，非常粗暴，把旁边的小朋友都吓哭了。
阿訇在寺里洗小净的水，由寺里的师傅先喝上一口试试水的温度合适不合适，然后再放到洗小净的位置上。寺里的师傅不仅要为阿訇一天做三顿饭，还必须盛好端到阿訇的桌子上，端端正正放好筷子。阿訇认为自己就应该被人伺候，所以很多人想当阿訇。
阿訇的聘期到了，要走了，寺主任让大家送礼钱，阿訇和寺主任都有份。还号召大家派车送阿訇，车越多越好，每辆车油费自己出，很多人虽不情愿但也没办法，因为不给钱、不配合就会在礼拜场上点名羞辱，被诅咒入火狱、下火坑。
接送阿訇都要给他们送钱。前几年附近有个县的清真寺从二三百里外搬来（请来）一名阿訇，有一百多辆车去接，浩浩荡荡，沿路清真寺也要接送，几千人吃饭。接送阿訇的车队在高速公路上免费通过收费站，耀武扬威，要多排场就有多排场，要多有面子就多有面子。
接送一次阿訇花费的那么多的钱是从哪里来的？阿訇不掏一分钱，自己还拿走几十万，最少也是好几万吧，钱当然只能是从教民的口袋里掏出来。
今年由于疫情影响，阿訇的收入少了，就开始蠢蠢欲动琢磨怎么赚钱。有的阿訇不顾疫情到私人家里讲经，或者偷偷在后山沟里组织礼拜，搞点外快。
有的阿訇在微信上组建500人的大群，说是帮你上天堂，帮你后世过得好，其实根本目的就是赚钱。有很多人把养老的钱、看病吃药的钱都送给了阿訇。
■满拉
您有篇文章说，穆斯林礼拜时要大净小净，好像很讲卫生。其实，很多穆斯林日常生活只是对自己讲卫生，根本不管周边环境的卫生。
您说的太实了。
阿訇说，干得好（学经积累的功修），只有自己会得到回报，给谁都给不了，给你父母都给不了。所以很多穆斯林很自私，只顾我的，不管别人。
我们附近有个寺有几十个满拉（学经的学生），他们的宿舍脏日他了，脏死了。看他们蚊帐里的床干净得很，但外面的桌子筷子脏死了。有些满拉的思想很狭隘，素质差得不得了，吝啬得跟阿訇一样，他们的想法是教民给我们钱是应该的，我们不需要干活打扫卫生。
