【三菩提】【三无性】【三尊佛】【三途河】【三菩提】(一)指三乘之人所得的菩提∶又名三乘菩提，即声闻菩提、缘觉菩提、无上正等菩提。缘觉菩提又名独觉菩提、辟支佛菩提；无上正等菩提又名无上菩提、阿耨多罗三藐三菩提，或诸佛菩提。《优婆塞戒经》卷一〈三种菩提品〉谓（大正24·1038a）∶
‘菩提有三种，一者从闻而得，二者从思惟得，三者从修而得。声闻之人从闻得故不名为佛；辟支佛人从思惟已少分觉故名辟支佛；如来无师不依闻思，从修而得觉悟一切，是故名佛。（中略）如恒河水，三兽俱渡，兔马香象。兔不至底浮水而过，马或至底或不至底，象则尽底。’
依《出生菩提心经》所述，若善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提，但不教他人发菩提心，以此因缘心得解脱，名声闻菩提。若善男子善女人，自发菩提心，不教他人发菩提心，以此因缘心证辟支菩提，名辟支佛道。若善男子善女人，自发阿耨多罗三藐三菩提，亦教他人发阿耨多罗三藐三菩提，名阿耨多罗三藐三菩提。譬如有三种人欲渡恒河，第一人以草为筏渡河，第二人以皮囊或皮船渡河，第三人造作大船，载百千人渡河。
《大毗婆沙论》卷一二七阐释三乘菩提之高下谓，若以上智观察，起上品之身念住乃至上品之无学道，名为上品善士，证得无上正等菩提。若以中智观察，起中品之身念住乃至中品之无学道，名中品善士，证得中品独觉菩提。若以下智观察，起下品之身念住乃至下品之无学道，名下品善士，证得声闻菩提。
(二)指应化佛菩提、报佛菩提、法佛菩提∶《法华经论》谓（大正26·18c）∶
‘示现成大菩提无上者，示现三种佛菩提，一者应化佛菩提，随所应见而为示现故，如经皆谓如来出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场得阿耨多罗三藐三菩提故。二者报佛菩提，十地行满足得常涅盘证故，如经∶善男子我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫故。三者法佛菩提，谓如来藏性净涅盘常恒清凉不变故，如经∶如来如实知见三界之相乃至不如三界见于三界故。’
《法华经玄义》卷五（下）谓，法佛菩提又名实相菩提，报佛菩提又名实智菩提，应化佛菩提又名方便菩提，并配以真性、观照、资成三轨（大正33·745a）∶
‘真性轨即实相菩提，观照轨即实智菩提，资成轨方便菩提。故下文云∶我先不言汝等皆得阿耨三菩提，非实非虚非如非异，不如三界见于三界，即实相菩提；我成道已来甚大久远，即实智菩提；我说少出家近伽耶城得三菩提，即方便菩提。’
〔参考资料〕 (一)《杂阿含经》卷二十八；《大智度论》卷五十三；《显扬圣教论》卷三；《十地经论》卷三；《大乘义章》卷十八；《华严经孔目章》卷三。(二)《止观辅行传弘决》卷三之一；《金光明玄义》卷上。
【三无性】(梵trividha^ nih!svabha^vata^，藏n%o-bo-n~id med-pa rnam-pa gsum）
‘三性’之对称。具称三种无自性性，又称三无自性、三种无性。指遍计所执、依他起、圆成实等三性皆无自性，是空。《解深密经》卷二〈无自性相品〉云（大正16·694a）∶‘我依三种无自性性，密意说言一切诸法皆无自性。所谓相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。’《成唯识论》卷九释云（大正31·48a）∶
‘依此前所说三性，立彼后说三种无性，谓即相、生、胜义无性。故佛密意说一切法皆无自性，非性全无。说密意言，显非了义。谓后二性虽体非无，而有愚夫于彼增益，妄执实有我法自性，此即名为遍计所执。为除此执故，佛世尊于有及无总说无性。云何依此而立彼三？谓依此初遍计所执，立相无性。由此体相毕竟非有如空华故。依次依他，立生无性。此如幻事，托众缘生，无如妄执自然性，故假说无性，非性全无。依后圆成实，立胜义无性。谓即胜义由远离前遍计所执我法性故，假说无性，非性全无。如太虚空虽遍众色，而是众色无性所显。’
兹略释如次∶
(1)相无性(梵laks!an!a-nih!svabha^vata，藏mtshan-n~id n%o-bo-n~id med-pa）∶具云相无性性，又名无相性、诸法无自体相。系依遍计所执性而安立。遍计所执法，情有理无，犹如空华，体相非有，故名相无自性。
‘菩提有三种，一者从闻而得，二者从思惟得，三者从修而得。声闻之人从闻得故不名为佛；辟支佛人从思惟已少分觉故名辟支佛；如来无师不依闻思，从修而得觉悟一切，是故名佛。（中略）如恒河水，三兽俱渡，兔马香象。兔不至底浮水而过，马或至底或不至底，象则尽底。’
依《出生菩提心经》所述，若善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提，但不教他人发菩提心，以此因缘心得解脱，名声闻菩提。若善男子善女人，自发菩提心，不教他人发菩提心，以此因缘心证辟支菩提，名辟支佛道。若善男子善女人，自发阿耨多罗三藐三菩提，亦教他人发阿耨多罗三藐三菩提，名阿耨多罗三藐三菩提。譬如有三种人欲渡恒河，第一人以草为筏渡河，第二人以皮囊或皮船渡河，第三人造作大船，载百千人渡河。
《大毗婆沙论》卷一二七阐释三乘菩提之高下谓，若以上智观察，起上品之身念住乃至上品之无学道，名为上品善士，证得无上正等菩提。若以中智观察，起中品之身念住乃至中品之无学道，名中品善士，证得中品独觉菩提。若以下智观察，起下品之身念住乃至下品之无学道，名下品善士，证得声闻菩提。
(二)指应化佛菩提、报佛菩提、法佛菩提∶《法华经论》谓（大正26·18c）∶
‘示现成大菩提无上者，示现三种佛菩提，一者应化佛菩提，随所应见而为示现故，如经皆谓如来出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场得阿耨多罗三藐三菩提故。二者报佛菩提，十地行满足得常涅盘证故，如经∶善男子我实成佛已来无量无边百千万亿那由他劫故。三者法佛菩提，谓如来藏性净涅盘常恒清凉不变故，如经∶如来如实知见三界之相乃至不如三界见于三界故。’
《法华经玄义》卷五（下）谓，法佛菩提又名实相菩提，报佛菩提又名实智菩提，应化佛菩提又名方便菩提，并配以真性、观照、资成三轨（大正33·745a）∶
‘真性轨即实相菩提，观照轨即实智菩提，资成轨方便菩提。故下文云∶我先不言汝等皆得阿耨三菩提，非实非虚非如非异，不如三界见于三界，即实相菩提；我成道已来甚大久远，即实智菩提；我说少出家近伽耶城得三菩提，即方便菩提。’
〔参考资料〕 (一)《杂阿含经》卷二十八；《大智度论》卷五十三；《显扬圣教论》卷三；《十地经论》卷三；《大乘义章》卷十八；《华严经孔目章》卷三。(二)《止观辅行传弘决》卷三之一；《金光明玄义》卷上。
【三无性】(梵trividha^ nih!svabha^vata^，藏n%o-bo-n~id med-pa rnam-pa gsum）
‘三性’之对称。具称三种无自性性，又称三无自性、三种无性。指遍计所执、依他起、圆成实等三性皆无自性，是空。《解深密经》卷二〈无自性相品〉云（大正16·694a）∶‘我依三种无自性性，密意说言一切诸法皆无自性。所谓相无自性性、生无自性性、胜义无自性性。’《成唯识论》卷九释云（大正31·48a）∶
‘依此前所说三性，立彼后说三种无性，谓即相、生、胜义无性。故佛密意说一切法皆无自性，非性全无。说密意言，显非了义。谓后二性虽体非无，而有愚夫于彼增益，妄执实有我法自性，此即名为遍计所执。为除此执故，佛世尊于有及无总说无性。云何依此而立彼三？谓依此初遍计所执，立相无性。由此体相毕竟非有如空华故。依次依他，立生无性。此如幻事，托众缘生，无如妄执自然性，故假说无性，非性全无。依后圆成实，立胜义无性。谓即胜义由远离前遍计所执我法性故，假说无性，非性全无。如太虚空虽遍众色，而是众色无性所显。’
兹略释如次∶
(1)相无性(梵laks!an!a-nih!svabha^vata，藏mtshan-n~id n%o-bo-n~id med-pa）∶具云相无性性，又名无相性、诸法无自体相。系依遍计所执性而安立。遍计所执法，情有理无，犹如空华，体相非有，故名相无自性。
