曾仕强在谈到天的特性时说：“天是全面覆盖的，天是多层次的，天是不中断的。”这是对的，但他忽视了天最本质的特性：动。在古人眼中，天上的日月星辰都是围绕大地运动的，天上不可以有静止的物体的。阳爻（—）是连续动的形象化，是阳的本质特性。
曾仕强在谈到地的特性时说：“地跟天基本上是一样的，也是很广大的，也是一层一层的，不是只有薄薄的一层，所以也是要三画。但地和天有所区别，天是连续的，是没有界线的，但地却是断裂的，是有界线的。现在国家跟国家之间有国界线，村庄与村庄之间有村界线，甚至每一家与每一家之间都有分界线，而且分得很清楚。所以三条连在一起的断线代表地。”这基本是对的，但存在两个问题：1、断线不是代表国家、村庄、每户的界限，而是指自然界中使大地断开的沟壑、深谷、河流、湖泊、海洋。在古人眼中正是这些大地断开处的存在，才使天上的“阳”进入纯阴的大地。2、同样，在古人中正是这些大地断开处的存在，才有了地的本质特性：静。北京不会跑到上海南边去，海口也不会跑到上海北边来。所以阴爻（- -）是断开和静的形象化，是阴的本质特性。由于曾仕强对阴阳的静、动本质的忽视，造成了他错画“八卦树”（待续）

也正是由于地的断开处（- -）的存在，才使得天地阴阳互动得以实现。由于曾仕强对阴阳的静、动本质的忽视和他对这种天地阴阳互动实现方式的盲视，造成了他错画“八卦树”（待续）

看到这里，相信你已经明白：天上面动、天中间动、天下面动的卦象是不存在的：因为这就等于说这三个卦象是：阳上面阳、阳中间阳、阳下面阳，这完全违背了八卦阴阳互动，阴阳一体的思想。。（待续）

阴爻（- -）为静，既然“泽”卦是上面一层阴爻，下面两层阳爻，那么是否可以把曾仕强所言“天上面动”理解为“天上面静”呢？也不行。因为我们一开始已经说了：在古人眼中，天上的日月星辰都是围绕大地运动的，天上是不可以有静止的物体的。那么，我们只能把“泽”卦是上面的一层阴爻（- -）理解为地了，“泽”卦的本意是：地下面至很深的地带（深不见底）动。这里的“地”是指深水湖或者大海岸边。你对比“水”卦可以更好地理解这一点：水（指河道）是深有底，泽是深不见底。

理解了八卦阴阳互动的根本原理，你就可以很容易地弄明白八卦每卦的含义了：“天”是纯阳的，运动的，大地能量的给予者；“地”是纯阴的，静止的，地上的一切能量都是天给予的；“泽”是指地的凹下，而水在其下至很深的地带（深不见底）运动，这动能正是天通过地的这个断裂带给予的；与泽相对立的是山，“山”是指地上面的凸起，其顶有火山或者其顶见阳光时间最长而呈阳性；“风”是指地面以上至很高的区域的动能；“雷”是指天上的动能通过地的断裂--沟壑进入地下而引发的即时震动，或延时震动（地震）；“火”是指太阳从地面升起的前后状态，也可以理解为内阴外阳的燃烧状态；“水”地表（河岸）以下的动能，但水之下面是深可见底的地，也可以理解为内阳外阴的流动状态。

曾仕强对“泽”的解释是感觉有点牵强，但起码对初学者或是有兴趣的人来说还是比较容易懂的，楼主说的加上动静的体会是有道理，但是比较曾仕强来说比较复杂，容易对初学者造成思维混乱，只有对八卦有点稍微深的体会的人能结合阴阳动静来这么体会。
曾先生讲八卦各意义时主要讲的是先天八卦，先天八卦没有很明显的互动关系，在上古时代主要时作为天气预报的作用，结合阴阳互动相生的概念，后天八卦比较广而全比较实用。

看法不错，但你不怕被别人拿去你的文章去做作吗？

我当初也觉得曾仕强的解释很勉强