很多人对中国神话的不解大多在于体系混杂,同一个神有不同的说法,同一个故事可能有不同的版本。为什么呢?流变。神话是先民对世界的认识,但在不同的地点、不同的时间段,对世界的认识也是不同的。即使本来是一则神话,后来在流传过程中,也会发生一些差异,有些流传的人也可能为了自己的需要,对神话进行修改,如诸子百家对待尧舜禹禅让的解释就不同。
很多初学者都有将中国神话进行统一的雄心壮志,但原本体系就不同,或者统一体系在不同地点、不同时间存在很多说法,是根本无法统一的。
神话学者袁珂创造了“广义神话”理论,用“熔炼”和“补缀”的方式把神话混合,实际就是对原有的神话材料不论年代、学派等,全部放在一起,将相互冲突的舍去,将没有关联的自己补充一部分情节,从而形成完整的“中国神话”。
袁珂的做法并非不可取,也的确在客观上促进了中国神话的传播,外国的神话学者也不是没有这么做的。以最著名的希腊神话而言,本来也是有很多相互矛盾的体系,我们现在看到的希腊故事,也基本是外国人进行整理统合过的。
很多初学者都有将中国神话进行统一的雄心壮志,但原本体系就不同,或者统一体系在不同地点、不同时间存在很多说法,是根本无法统一的。
神话学者袁珂创造了“广义神话”理论,用“熔炼”和“补缀”的方式把神话混合,实际就是对原有的神话材料不论年代、学派等,全部放在一起,将相互冲突的舍去,将没有关联的自己补充一部分情节,从而形成完整的“中国神话”。
袁珂的做法并非不可取,也的确在客观上促进了中国神话的传播,外国的神话学者也不是没有这么做的。以最著名的希腊神话而言,本来也是有很多相互矛盾的体系,我们现在看到的希腊故事,也基本是外国人进行整理统合过的。