可能是现金流断裂了。

四念住，四神足，四抉择，再加个四禅定，就可以很好的入门“三十七道支”了，就可以很好的入门“七觉支”和“八正道”了。
以五尼柯耶和四阿含的逻辑框架为基础，进行互补综合。
什么是正精进？
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［1］<四神足·五根达成五力>
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｛#｝念根：念住。｛1｝念力：念住不动摇。得于心念，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间之力。
｛#｝信根：信念。｛2｝信力：信念不动摇。得于信念、意愿，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间之力。
｛#｝勤根：意志。｛3｝勤力：意志不动摇。得于精神元气，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间之力。
｛#｝定根：专注。｛#｝定力：专注不动摇。得于念住、信念、意志，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间的，专注不动摇之力。
｛#｝慧根：知、见。｛4｝慧力：有谛、有黠。得于忆念觉观、辨识比较，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间之力。
<五根达成之五力：：1.念.心专注，2.信.欲专注，3.勤.勤专注、4.定.专注不动摇、5.慧.见灭证苦.见灭得智>
［2］<四抉择>
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｛1｝彼，以四谛法，抉择、发愿，引导修习忆念觉观、辨识比较，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间，令一切沉淫执取之法，凡未生者，不得生起。
｛2｝彼，以四谛法，抉择、发愿，引导修习忆念觉观、辨识比较，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间，令一切沉淫执取之法，凡已生者，皆得厌离、离舍，皆得断舍、灭舍。
｛3｝彼，以四谛法，抉择、发愿，引导修习忆念觉观、辨识比较，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间，令一切清晰(明)了与解脱之法，凡未生者，得以生起。
｛4｝彼，以四谛法，抉择、发愿，引导修习忆念觉观、辨识比较，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间，令一切清晰(明)了与解脱之法，凡已生者，常存常保，不忘不失，获增上力，达于圆满成就。
什么是正念？
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彼，以四谛法，抉择、发愿，引导修习忆念觉观、辨识比较四念处。
［1］彼，以，知：其(身)为念，忆念觉观、辨识比较(其身)，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间，直至具足正念正知，直至具足正定、正见正智；乃得消除乐欲，厌离世间。
［2］彼，以，知：其(受)为念，忆念觉观、辨识比较(其受)，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间，直至具足正念正知，直至具足正定、正见正智；乃得消除乐欲，厌离世间。
［3］彼，以，知：其(心相)为念，忆念觉观、辨识比较(其心)，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间，直至具足正念正知，直至具足正定、正见正智；乃得消除乐欲，厌离世间。
［4］彼，以，知：其(法)为念，忆念觉观、辨识比较其身心(诸法)，于之集中贯注，勤持不懈，积习成惯，势达无间，直至具足正念正知，直至具足正定、正见正智正想；乃得消除乐欲，厌离世间。
什么是正定？
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忆念觉观、辨识比较四念处，修习七觉支，
于定觉支，集中贯注，勤持不懈，达成：意注、专注、跟随、瞄准、凝一、专一、安立、安定不动摇；
于舍觉支，集中贯注，勤持不懈，达成：寂止静安、舍；
依据其(舍)，分四等，即四种禅。
彼，以四谛法，抉择、发愿，引导修习忆念觉观、辨识比较，
依：忆念觉观、辨识比较，欲、恶、不善、诸禅，的寻伺、感受、造作、运作，的生灭无常、聚合所成、流变不定；
依：忆念觉观、辨识比较，于其寻伺、感受、造作、运作，达成的，厌离、离舍；
依：忆念觉观、辨识比较，于其寻伺、感受、造作、运作，达成的，断舍、灭舍；
达成于：清晰(明)了；
回向于：定；回向于：离断灭舍和戒；回向于：解脱；回向于：正见正智；
<由离、由离贪、由离灭、向于舍离>
<依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍>
<随观无常，随观厌离，随观断灭，向于解脱>
以修习念住觉支、
以修习择法觉支、
以修习精进觉支、
以修习喜觉支、
以修习轻安觉支、
以修习定觉支、
以修习舍觉支。
<初禅·执取有、离断灭·>
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［1］彼，忆念觉观、辨识比较四念处，(舍)诸欲之寻伺感受、(舍)不善之法之寻伺感受；有寻有伺，(由舍)生喜、乐。得(初禅)住。
<二禅·执取有、离断灭·>
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［2］彼，忆念觉观、辨识比较四念处，(舍)寻(舍)伺，内心寂止静安，心成专一、专注；无寻无伺，(由定)生喜、乐。得(二禅)住。
<三禅·执取有、离断灭·>
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［3］彼，忆念觉观、辨识比较四念处，(舍)喜，而(住舍)，有正念正知，以身，感受乐、觉知乐受；彼诸圣者说：(舍此)而正念正知，为乐住。得(三禅)住。
<四禅·执取有、离断灭·>
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［4］彼，忆念觉观、辨识比较四念处，(舍)乐，又(舍)以前所有之喜，而无乐、无喜，(舍无所有)，得舍念清净，而无寻无伺、无喜无乐。得(四禅)住。

好的，谢谢

什么是六邪见