腰带装饰：一般常用的腰带分为细带、宽带、涤带、带钩等
细带用途最广泛，一般衣裳制、衣裤制、深衣制、直身都可用。
宽带是楚国流行用于深衣的腰带，一般用于曲裾深衣和直裾深衣。
涤带一般用于直身，比较精美的宫涤也可作为襦裙的装饰物。
带钩是起到类似皮带扣的作用，把涤带用带钩固定，用于直身。
一些衣裳制的大礼服还会在裙腰上系上绶带，蔽膝等装饰物。
抱腰是一块比宽带还宽的布，用系带固定，出现于魏晋南北朝时期，之后一直零星存在，比如韩熙载夜宴图中就出现此物。


有人说襦袄衫之间的概念很难说清，我觉得从某种程度上说是对的。但是这几种款式在中国历代文献中都大量提及，可见随着时代的发展，它们也都有了各自的特点。下面就引用一些文献辞典来说明襦袄衫之间的区别联系。
襦：
古代上衣，有长短之分。短的在腰部以上，长的在膝以上。《急就篇》颜师古注：“短衣曰襦，自膝以上，一曰短而施腰曰襦。” 《谷梁传·宣公九年》：“陈灵公通于夏徵舒家（妻），公孙宁，仪行父亦通其家。或衣其衣，或衷（贴身穿）其襦，以相戏于朝。” 《汉书匈奴传》：“服绣袷（夹）绮衣，长襦，锦袍各一。”又特指短上衣。《说文》：“襦，短上衣也。”《孔雀东南飞》：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”
袄：有衬的上衣。如夹袄，皮袄等。《玉篇》：“袍袄也。”《六书故》：今以夹衣为袄。韩愈《酬崔怡少府》：“蔬餮要同吃，破袄请来绽。”
（因为本人比较懒，有些字太难打，就直接截图了。以上都出自《中国古代礼俗辞典》许嘉璐主编。）
一般认为，襦袄衫这些都有单有夹，区别不太明显。但小的区别也还是有的，就短衣来说，襦一般是有袖头的，衫是无袖头的；衫多是单的，而袄多是夹的。至于衫子，个人认为，如果是短上衣的话，与单襦没有多少区别。


罩衫应该是一个统称，而且是现在对褙子、大氅、大袖衣等外套性质的汉服的统称。从目前的资料来看，罩衫加曲裾深衣是属于混搭的，也就是说历史上是没有这种穿法的。所以比较具争议。不过以我个人观点看来，如果lz出于一些实用的考虑，比如说为了保暖，混搭是可以接受的。毕竟各人有不同的观点。


至于大衫大袖衫大袖衣见于舆服制，算是一些时代的礼制专有名词，但是专门化程度未必很高，主要还是以形为名，而且没有被后世固定。比如之前的唐代也有大衫称呼，之后的清代也有大衫的称呼，都不是同样的服饰。而且据有人说，这种服饰在宋代还叫大衣，不叫大衫。
那么作为明代服饰专有名词更合适，如果和唐代的披衫并列，似乎不妥。
至于披衫，它本身不是舆服志上出现的，我们可以猜测它是唐代的流行称呼。懂得这个称呼还是有好处的，可以显得更有依据，更有文化气息。
但是作为交流，大家都明白，就没必要嘲笑用别的名字来称呼的网友。而且如果是和初学者交流，更注意要用形象用语让人一听就懂。


认为斗篷是明代的，可能是受到戏服的影响，这个错误更是由来以久了，追根究地还是因为清初的十从十不从中的“倡从而优不从”，但服装从来不是铁板一块，戏装在经过二百多年的变化后，其实也加入了许多满族服饰或清装元素，比如蟒袍官服底下大量的立水，番邦后妃的女旗蟒，，中军卫士的马褂等等，其中也包括斗篷，斗篷俗称“一口钟”，样式为无袖、不开衩的长外衣，满语叫“呼巴巴”，也叫大衣。有长短两式，男女都穿，在戏装出现的大多为抽口斗篷，在慈禧和德龄的合影中就可见这种抽口斗篷。明代出行的外衣不是斗篷，是披风，亦如褙子，明朱舜水对此有描述。然自中国有影像开始，古装中的仕女出门一定披著斗篷，所谓思空见惯，斗篷成功的穿越出大清，在中国的历朝历代生根发芽。


"襴衫",通常以细布制成，领、袖、襟、裙加以缘边,在衫的下 摆近膝盖部分，往往还加上一道横襴,"襴衫"之名即由此而来。据说这道横襴是唐中书令马周建议加上的，他认为古代礼书中没有关于衫的记载，为了表示对古礼的尊重,特地加上这么一道横襴，以示未忘上衣下裳的祖制。

深衣：上下分裁，上衣四幅，下裳十二幅，，圆袖不封口，袖长回肘；
“直裾”的全称是“直裾深衣”，两者是一回事。
直裰：上下通裁，前后有一条贯穿上下的中缝，因此又叫“直身”，直裰无缘，琵琶袖封口，身体两侧开叉到掖下，内有暗摆或打折。
道袍：裁减方式同直裰，但全身缘边，袖子不封口。


衫一般来说是单层、短衣，最多长及膝盖；而袍一般是夹层或絮绵（或棉）、长及脚面或小腿处。衫可单穿或穿里面，而袍一般穿外层。衫一般在天气适宜时穿，而袍一般秋冬较冷时穿。
补充：袍除了夹层或絮棉或绵，还可只加里子。

<簪花仕女图>里的衣服很蛊惑人，尤其是外披的大袖纱衣，有人硬说是大袖襦，或是说是大袖。其实它就是天气不很冷时候的披衫，所以质料轻薄，和冷天时穿的质地很厚的披袍、披袄同类，它和作为正式礼衣的大袖襦裙是不一样的，切记！（见孟晖的有关著作）

在我眼里鹤氅和褙子只是男女外衣不同的叫法。