水陆画 水陆图 水陆大会 水陆法会
重绘水陆画缘起
水陆大斋胜会，惊天动地，规模盛大，是佛教文化重要内容之一。自印度传入中国后，最早可追溯到南朝梁武帝时期（公元５００年左右），历代朝廷和民间为了追荐亡魂、怨鬼，借助佛神法力超度六道众生，免罪升天，经常举行水陆法会，流传非常广泛。
近代寺院做水陆法会时所用的水陆画，大多是民国以来江浙一带据法裕汇本所列画式，画工粗俗不堪，人物形象雷同，构图杂乱无章，人物不分主次。这些水陆画除了张数和画式符合现今通行的水陆法会仪规外，其它无可取之处。历代所绘水陆画多残缺不全，无法使用，且藏于博物馆，难以外示。二百余年来，一直没有一堂符合仪规的高水平水陆画。有鉴于此，画师依据现今寺院水陆法会通用的汇本仪规，以现最完整、出自明代内俯、绘画水平最高的水陆画为范本，参照清康熙二十六年内府画师所绘水陆画及甘肃、山西、河北等处的水陆壁画、卷轴画重新绘制了一堂７３幅水陆画。全堂画作线条精细深沉、流畅潇洒、清柔刚劲，富有韵律感；工笔重彩画法，色勒、渲染十分细腻，毫发入微，工稳谨严，即便是极为精细的服饰图案纹样都勾画得十分细腻，用色丰盈充分，敷彩浓重饱满，富丽堂皇。欢迎各位佛画爱好者交流探讨，丈佛寺佛教水陆画研绘中心，电话:0574-65566478，释常觉，下面将每轴作品内容略作介绍:
上堂第一席左中右东西五轴为佛
上堂第二席左中右为经律法论的传阅
上堂第三席左中右为菩萨众
上堂第四席左中右为佛弟子诸独觉缘觉众
上堂第五席左中右为诸罗汉众
上堂第六席左中右为十宗诸祖
上堂第七席左中右为诸大仙众
上堂第八席左中右为护法诸神众
上堂第九席左中右为护法诸神众
上堂第十席左中右为武帝制仪，诸贤助护众
下堂第一席左中右为诸天，帝，星君众
下堂第二席左中右为雷风雨火神，海王，狱帝，城隍，诸候王众
下堂第三席左中右为众高士，众仙，文武辅公，未得道僧尼众
下堂第四席左中右为士农工商，东南西北诸男女众，忠孝仁义众
下堂第五席左中右为阿修罗男女众
下堂第六席左中右为病残，自缢，孤魂，饿鬼众
下堂第七席左中右为冥文武官员众
下堂第八席左中右为地狱
下堂第九席左中右为禽兽等神众
下堂第十席左中右为因果六道
下堂第十一席左中右为本府县庙山泉诸神众
下堂第十二席左中右为土地司命，各花诸神众
下堂第十三席左中右为牌位
重绘水陆画缘起
水陆大斋胜会，惊天动地，规模盛大，是佛教文化重要内容之一。自印度传入中国后，最早可追溯到南朝梁武帝时期（公元５００年左右），历代朝廷和民间为了追荐亡魂、怨鬼，借助佛神法力超度六道众生，免罪升天，经常举行水陆法会，流传非常广泛。
近代寺院做水陆法会时所用的水陆画，大多是民国以来江浙一带据法裕汇本所列画式，画工粗俗不堪，人物形象雷同，构图杂乱无章，人物不分主次。这些水陆画除了张数和画式符合现今通行的水陆法会仪规外，其它无可取之处。历代所绘水陆画多残缺不全，无法使用，且藏于博物馆，难以外示。二百余年来，一直没有一堂符合仪规的高水平水陆画。有鉴于此，画师依据现今寺院水陆法会通用的汇本仪规，以现最完整、出自明代内俯、绘画水平最高的水陆画为范本，参照清康熙二十六年内府画师所绘水陆画及甘肃、山西、河北等处的水陆壁画、卷轴画重新绘制了一堂７３幅水陆画。全堂画作线条精细深沉、流畅潇洒、清柔刚劲，富有韵律感；工笔重彩画法，色勒、渲染十分细腻，毫发入微，工稳谨严，即便是极为精细的服饰图案纹样都勾画得十分细腻，用色丰盈充分，敷彩浓重饱满，富丽堂皇。欢迎各位佛画爱好者交流探讨，丈佛寺佛教水陆画研绘中心，电话:0574-65566478，释常觉，下面将每轴作品内容略作介绍:
上堂第一席左中右东西五轴为佛
上堂第二席左中右为经律法论的传阅
上堂第三席左中右为菩萨众
上堂第四席左中右为佛弟子诸独觉缘觉众
上堂第五席左中右为诸罗汉众
上堂第六席左中右为十宗诸祖
上堂第七席左中右为诸大仙众
上堂第八席左中右为护法诸神众
上堂第九席左中右为护法诸神众
上堂第十席左中右为武帝制仪，诸贤助护众
下堂第一席左中右为诸天，帝，星君众
下堂第二席左中右为雷风雨火神，海王，狱帝，城隍，诸候王众
下堂第三席左中右为众高士，众仙，文武辅公，未得道僧尼众
下堂第四席左中右为士农工商，东南西北诸男女众，忠孝仁义众
下堂第五席左中右为阿修罗男女众
下堂第六席左中右为病残，自缢，孤魂，饿鬼众
下堂第七席左中右为冥文武官员众
下堂第八席左中右为地狱
下堂第九席左中右为禽兽等神众
下堂第十席左中右为因果六道
下堂第十一席左中右为本府县庙山泉诸神众
下堂第十二席左中右为土地司命，各花诸神众
下堂第十三席左中右为牌位
