幽溪古刹高明寺
自从离开家乡到异地谋食之后，天台山诸名刹于我已经暌隔很久了。智者大师的幽溪道场，就是后世的高明讲寺，确乎有许多年没有机缘前去参礼了。
传说，南朝陈宣帝太建年间，智者大师入天台山之后，在佛陇修禅讲堂讲《净名经》，忽然风来，吹得经页飘飞，沿山麓而下。智者大师杖锡披荆，至幽溪山谷而经页落地。智者大师见此处奇峰耸峙，众壑东流，竹树丰茂，实为清修宝地，遂建阿兰若。是以唐宋时期高明寺又有净名寺之称，事载传灯大师所著之《幽溪别志》。
高明寺几经兴衰，明代嘉靖中期，寺僧庸碌，既无精进求道之志，又乏泉石风雅之好，并苦于金地岭登陟之途，遂散尽田产，寄食于国清寺。高明寺殿宇积久崩圮，香火断绝六十多年。万历年间，台宗中兴之祖传灯大师，历三十余年讲经募化之功，终于赎回寺产，重建丛林。
我已经记不起最早在几时到过高明寺了，总是在天台做小学生时一年两次的春游秋游，时间估计是上世纪七十年代末期的样子，印象里有古刹、幽溪、圆通洞等等，后来就一直没有再去。
甲申清明前一日，赴天台祭扫祖墓的闲暇，访允观上人、梦初居士于国清寺，并同车往游高明寺。
二十年未到，南海康有为题写的“高明讲寺”匾额，传灯大师手书“看云”、“林云石”、兴慈大师手书大“佛”诸摩崖，依然无恙。从金地岭下来的石阶山道，却改成了沙石公路。从改善交通的角度来说，自然是无可厚非的，且寺僧终于不用再为金地岭之登陟为苦了。
随允观上人晤高明寺当家僧了文法师，了文法师对重整兰若有着宏图大略，在圆通洞周围的摩崖附近，纠工凿开苔迹斑斑的巨大花岗岩，开始雕琢弥勒佛、千手千眼观音大士等佛像。
寺里寺外闲逛了一通，却见到那块明代虞淳熙撰文、董其昌书写、陈继儒篆额，世称“三绝”的《楞严海印三昧坛仪碑记》，总共五块石碑，被毫无章法地砌筑在墙壁里，尤为乖谬的是四块置于室内，剩下一块被孤零零地镶嵌在室外院墙上。山门前的一株古樟遭了虫病，沿着开山劈崖、土崩石陷的幽溪溪谷，竟然有好几株古树枯死了，殊为可叹！
让人可喜的是寺院中有两棵罕见的纯白色牡丹正是怒放的花季，允观对园艺一道别有癖好，便向了文讨了两盆白牡丹小苗，携归国清寺了。
乙酉仲秋，又得机缘重作高明寺之行。
驱车自金地岭沿公路而下，距高明寺不远处，有一简易的迎客寨门。寨门两侧和上沿均以塑料松枝装饰，以充绿化之意。传灯大师曾有《不瞬堂前长松记》，“丛灌之中有松一本，凌霄挺干，余甚爱之。……置一藤龛于松阴之下，……或对佳客煮茗吟诗，或聚徒众捉麈谈玄，或跏趺藤龛冥心禅观。”如起祖师于地下，对此塑料松柯，只恐祖师将哭笑不得，要为之绝倒了。
时隔一年有余，高明寺依旧大兴土木。大雄宝殿被拆倒重建，原木砖石，堆满中庭。寺院前后，修葺一新，连楼梯都被铺上了钢砖。圆通洞周围的造佛工程已然际近完工，千手千眼观音大士像由于凿石不慎，左上方的岩石崩塌了一大块，只能用条石水泥封补，看着就象一块斑驳的大膏药。稍具纪念意味的，是圆通洞外石壁上新雕刻的传灯大师等三尊祖师小像，对环境破坏不大，格局亦颇协调。
当初，传灯大师在圆通洞石罅间构筑小阁名石丈人居，与月、云、风、雪、松、梅、竹、梧、泉、石为山居十友，潜心修道之余，致力于著述，《四库全书总目地理类存目》收《天台山方外志》三十卷、《幽溪别志》十六卷。不过《四库总目》编者所云，“《狯园》称其（传灯）所至，讲席如云，盖明末标榜之风，浸淫乎方以外矣。”不作考证，率意批评，新朝文人之得意嘴脸，洋溢于言辞矣！
仲秋季节的幽溪古刹，依旧不乏可人之处，大雄宝殿石阶下两株枝干茁壮的金桂，花落如雨，洒满一地。空气中飘浮的桂花香，让游人在遗憾之余，又带走一些宁静和畅达。
乙酉初冬，记于藤花新馆。
自从离开家乡到异地谋食之后，天台山诸名刹于我已经暌隔很久了。智者大师的幽溪道场，就是后世的高明讲寺，确乎有许多年没有机缘前去参礼了。
传说，南朝陈宣帝太建年间，智者大师入天台山之后，在佛陇修禅讲堂讲《净名经》，忽然风来，吹得经页飘飞，沿山麓而下。智者大师杖锡披荆，至幽溪山谷而经页落地。智者大师见此处奇峰耸峙，众壑东流，竹树丰茂，实为清修宝地，遂建阿兰若。是以唐宋时期高明寺又有净名寺之称，事载传灯大师所著之《幽溪别志》。
高明寺几经兴衰，明代嘉靖中期，寺僧庸碌，既无精进求道之志，又乏泉石风雅之好，并苦于金地岭登陟之途，遂散尽田产，寄食于国清寺。高明寺殿宇积久崩圮，香火断绝六十多年。万历年间，台宗中兴之祖传灯大师，历三十余年讲经募化之功，终于赎回寺产，重建丛林。
我已经记不起最早在几时到过高明寺了，总是在天台做小学生时一年两次的春游秋游，时间估计是上世纪七十年代末期的样子，印象里有古刹、幽溪、圆通洞等等，后来就一直没有再去。
甲申清明前一日，赴天台祭扫祖墓的闲暇，访允观上人、梦初居士于国清寺，并同车往游高明寺。
二十年未到，南海康有为题写的“高明讲寺”匾额，传灯大师手书“看云”、“林云石”、兴慈大师手书大“佛”诸摩崖，依然无恙。从金地岭下来的石阶山道，却改成了沙石公路。从改善交通的角度来说，自然是无可厚非的，且寺僧终于不用再为金地岭之登陟为苦了。
随允观上人晤高明寺当家僧了文法师，了文法师对重整兰若有着宏图大略，在圆通洞周围的摩崖附近，纠工凿开苔迹斑斑的巨大花岗岩，开始雕琢弥勒佛、千手千眼观音大士等佛像。
寺里寺外闲逛了一通，却见到那块明代虞淳熙撰文、董其昌书写、陈继儒篆额，世称“三绝”的《楞严海印三昧坛仪碑记》，总共五块石碑，被毫无章法地砌筑在墙壁里，尤为乖谬的是四块置于室内，剩下一块被孤零零地镶嵌在室外院墙上。山门前的一株古樟遭了虫病，沿着开山劈崖、土崩石陷的幽溪溪谷，竟然有好几株古树枯死了，殊为可叹！
让人可喜的是寺院中有两棵罕见的纯白色牡丹正是怒放的花季，允观对园艺一道别有癖好，便向了文讨了两盆白牡丹小苗，携归国清寺了。
乙酉仲秋，又得机缘重作高明寺之行。
驱车自金地岭沿公路而下，距高明寺不远处，有一简易的迎客寨门。寨门两侧和上沿均以塑料松枝装饰，以充绿化之意。传灯大师曾有《不瞬堂前长松记》，“丛灌之中有松一本，凌霄挺干，余甚爱之。……置一藤龛于松阴之下，……或对佳客煮茗吟诗，或聚徒众捉麈谈玄，或跏趺藤龛冥心禅观。”如起祖师于地下，对此塑料松柯，只恐祖师将哭笑不得，要为之绝倒了。
时隔一年有余，高明寺依旧大兴土木。大雄宝殿被拆倒重建，原木砖石，堆满中庭。寺院前后，修葺一新，连楼梯都被铺上了钢砖。圆通洞周围的造佛工程已然际近完工，千手千眼观音大士像由于凿石不慎，左上方的岩石崩塌了一大块，只能用条石水泥封补，看着就象一块斑驳的大膏药。稍具纪念意味的，是圆通洞外石壁上新雕刻的传灯大师等三尊祖师小像，对环境破坏不大，格局亦颇协调。
当初，传灯大师在圆通洞石罅间构筑小阁名石丈人居，与月、云、风、雪、松、梅、竹、梧、泉、石为山居十友，潜心修道之余，致力于著述，《四库全书总目地理类存目》收《天台山方外志》三十卷、《幽溪别志》十六卷。不过《四库总目》编者所云，“《狯园》称其（传灯）所至，讲席如云，盖明末标榜之风，浸淫乎方以外矣。”不作考证，率意批评，新朝文人之得意嘴脸，洋溢于言辞矣！
仲秋季节的幽溪古刹，依旧不乏可人之处，大雄宝殿石阶下两株枝干茁壮的金桂，花落如雨，洒满一地。空气中飘浮的桂花香，让游人在遗憾之余，又带走一些宁静和畅达。
乙酉初冬，记于藤花新馆。
