一、自律，使人自由
人的欲望和智慧都是无穷的，精力和生命却是有限的。
如果一个人将自己的大部分智慧用在了追逐欲望上，那么他的一生终将是可悲的。
孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
一个人在年少时身体尚未稳定，要戒色；
壮年的时气血方刚而心气未平，要戒斗；
到了年老的时候，血气己衰，人生更需要沉淀和幸福感，要戒贪。
但是在现实生活中，又有几人能摆脱色、斗、贪的控制呢？
做人一定要自律，一味地沉溺于欲望，就是牺牲自己的自由，臣伏于短暂的满足感。

二、多情，使人幸福
古语有言：“人非草木，孰能无情？”
有一天，孔子回到家中，听说家里的马棚失火了，孔子急切地询问：“伤人乎？”
孔子最先关心的是仆人们是否受伤，而不是自己的马匹。要知道，按照当时的价值观，一匹马足以换来四个下人。
孔子的朋友过世了，没人料理后事，孔子说：“于我殡。”承担起了这份责任。
后来孔子去世了，他的弟子们悲痛的就像失去老父亲的子女，他们自发的在孔子墓旁结庐而居，按照祭奠父母的习俗，为孔子守丧三年……
这世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
今天待人多一分情分，明天自然也会被他人的善意包围。

三、自省，使人优秀
《左传》中有一句话：“人非圣贤，孰能无过？”
对此，孔子曾恰到好处地补充道：“过而不改，是谓过矣。”
知错能改，善莫大焉。过而不改，才是真正的罪恶。
得到及时改正的错误，就像乱云遮月一般，一时可能会带来黑暗，却也总能看到乌云散去，明月当空。
孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
遇到善人，那就汲取他的优点。碰见恶人，我们更要反省自身。
对于恶人身上那些让我们厌恶的缺点，我们更要有则改之，无则加勉。

四、自信，使人坚定
孔子在匡地遇围，他说，在文王之后，礼乐不就在我这里了吗？
若是上天不想让这样的文明失传，匡人其奈我何？
孔子曾在宋国边境被宋国司马桓魋追杀，他说，老天把传承文明的重任交给我，他桓魋又能把我怎么样呢？
人若是没有了自信，便难以在历经挫折的时候坚守一颗初心。

五、有涵养，使人庄重
《论语》中记载，孔子的给人留下了第一印象是：“温而厉，威而不猛，恭而安”。
作为圣人，他温和有礼而不失严厉，虽有威严但是不凶狠，态度恭谦而又安逸。
正如子夏所说的君子有三变：“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
真正的君子，远看让人感到庄严，接近后却又让人如沐春风，说话时态度严肃，一丝不苟。
德行庄重的君子，为人要正直，待人要温和，教导他人的时候要严厉。

六、真诚，使人简单富足
孔子曾说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”
《诗经》一共三百余篇，若用一句话来概括它的内容，那便是出于真情。
同样，老子也说过：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
真诚的人就像尚未染色的丝线，朴实的人就像是未经雕琢的原木。
做人不必太沉迷于追求私欲，以免心灵被俗世所迷惑。
做人一定要真诚，多行善事，少为了一己私勾心斗角，这样的生活反而更加简单富足。

七、理想，使人格局高远
有一天，孔子与自己的弟子子路和颜回谈起了人生理想。
子路说：“我的理想就是，有一天我自己的车马衣服这些身外之物，都能和朋友一起分享，用坏了我也不会感到遗憾。”
颜回说：“我的理想就是做一个身怀功劳却不自满夸耀，更不会把苦差事推给别人的人”
孔子也参与了讨论，他说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
孔子的理想，是老年人们都能得到赡养，过上安定的生活，朋友之间都能相互信任，年少的人都能得到应有的照顾。
树立理想，就像是登山。
我们或许能在半山腰上可以看到鸟语花香，但是“会当凌绝顶，一览众山小”的美景，只能在山顶看到。
做人，不妨把目光放的长远些，你会拥有不一样的人生。

八、爱学习，使人充实
《论语》中，开篇的第一句话就是：“学而时习之，不亦乐乎？”
可以学得新知识，并且可以时常巩固，这是一件十分快乐的事情。
在现代人看来，学习是一个独立的词汇，但是在孔子的学说中，学、习二字，各有不同的含义。
学字的意思，相当于今天“学习”这个词汇，而习字，则是代表了练习和实践。
即便是我们能将各种经典倒背如流，也听腻了很多的大道理，不去付诸实践，我们的所得还有什么价值呢？
学会在生活中习其所学，内心才能变得越来越充实。

九、快乐，让人生更有价值
现在，有大一部分人认为，快乐就是耽于享乐，就是不顾后果的将自己的时间浪费在短暂的享受上。
殊不知，这只是一种廉价的快乐。
然而对于孔子来说，最高端的快乐不是一个人的快乐，是天下万民的快乐。
如果在人生道路上，我们不懂得找到快乐，每天都把自己弄得很痛苦，这样的人生也没有什么价值。
乐，是孔子人生哲学的核心，就算是身处窘境，他也能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
孔子最得意的门生颜回也深谙此道，只见他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
生活都穷困到了捉襟见肘的地步，孔子和颜回有什么好快乐的呢？
圣人的智慧都是相通的，庄子同样也能理解这样的乐趣，故此他说：
“穷亦乐，通亦乐，所乐不在穷通，而在于道也。”
同样，当孟子谈到仁义礼智时，也会不自知不觉地“足之蹈之，手之舞之”。
这才是真正高端的快乐，贫穷和苦难夺不走，别人也抢不去。