一个师兄问：从小我就很迷茫，一直在寻找什么，但不知道在寻找什么，后来走了三年的外道，就是东北所谓什么大仙附体，后来2012年的时候遇到老师，摒弃了以前所有的东西一直走到了现在，但是现在还是时常感觉到心头这块儿老有一团气，就象一团乌云，心里就会紧张，听法也听不进去。
答：这是好事。为什么呢？因为这个是你过去的焦虑和贪欲，它们在融化。我所看到的你内心深处，对于大乘佛法、对于我是非常非常相信，而且是绝对的决定的相信，这种绝对的决定的相信，为什么又会出现心头乌云的东西呢？恰恰这个是你相信的一种体现，如果你要不相信我的话，那个乌云就是你。你感觉到内心深处有团乌云，那是因为你不再是那一团乌云了。你相信了究竟了义的佛法，究竟了义的佛法唤醒你的灵魂了，你的灵魂从你的身心自我当中清醒过来的时候，它就会和你身心自我形成的业力的幻境产生了这种对立，你这个幻境在消散过程当中，你才可能看到心里的乌云的。你戴着墨镜你是看不到墨镜的，那个墨镜就是你看到的世界，那个乌云就是你过去修行外道，过去你东找西找的那些情绪和欲望的感知和体现，它们现在在你的心上开始剥落下来了，你才能看到它。但是它们依旧存在，所以它们在阻碍你。
怎么办呢？接纳。接纳它，不要去对抗它，一个觉悟者是没有敌人的，换句话说，空中是没有颜色的，觉中是没有疑虑的，一个完全觉醒的人没有疑虑，所以他不会有对立面，一切对立面都是因为你的心的疑虑。心对自己的认知而产生的心识，心识认识心而产生轮回。你现在所对抗的一切情绪都是你过去的自己，你为什么要对抗它呢？如果你真的是个觉醒的人，这个情绪是挂不住你的觉醒的，它会自然消散的。
所以你现在之所以还能认识它，就一定有一个认识它的你，而这个你就是轮回的主体。你既然不想轮回，就要把这个轮回的主体就把它粉碎。怎么去粉碎它？先粉碎这个轮回主体自我的对境，你的情绪，你的欲望，你的恐惧，你的愤怒，你的爱情，先去粉碎你的对境，怎么粉碎？接纳一切，接受一切，但是不被一切所带动。你接纳它并不意味着你要跟它走，我接纳这瓶水并不意味着“我爱你”呀，对不对？我喝你，但是我不一定非要去感受你呀。
接纳你内心的乌云，接纳你的恐惧，但是不要去感受它，你只是接纳它，看着它，注视它，专注的看着它就可以了，那个就是你过去的自己。它消散了，你对它的注视也就消散了，没有一个看到乌云的你，也没有一个你所看到的乌云，当下心灵的觉性就从看与所看的分别当中解脱了，那个就是你的成就。
所以对于你的这种情况没有什么可担心的，去勇敢的面对它，去深察你内心里面的这些乌云的根源在于什么地方，它一定是生起于你内心深处，对于你自我某一种体验的维护，如果你内心不去维护你所谓的自己，一切体验你都生不起来，或一切体验你生起来的时候，心灵都是无牵无挂的，一切的阻碍和滞留都因为有你而滞留，所以你的自我就是三界六道当中最大的魔王。
我们要先勇敢地直视自己的心，真实地面对自己的心，在一切境界生起的时候，你去体察那个喜怒哀乐背后深藏着的对于自我某一个利益的维护：维护我的面子，维护我的虚荣，维护我的欲望，维护我的感受，还是维护我的某一种失去自我存在的恐惧感。找到这个维护去接纳它，拥抱它，宽恕它，直视它，直到它慢慢地消融的时候，你会发现外面的这个对境，这个感受，这个黑雾，这个恐惧，这个难过，这种伤心痛苦喜悦的觉受和情绪，就像没有根的天空当中的云彩一样消散了。
当你的心在觉受了维护自我利益维护的时候，能够去放弃对自我的维护，那么维护自我的这个自己和所维护的情绪消散的同时，心灵对自我辨认的存在感也就消散了，当下就是那个不可说不可得的，无挂无生，随顺无染，遍随过去未来，当下跨越过去未来如如不动的普照觉照就会呈现出来。修行就是这么直接，修行就是看你敢不敢去直面你的内心，修行就是看你敢不敢真实的面对你的灵魂，你真实你就有希望，你能够勇敢面对自己的内心，并且放弃内心深处最舍不得放弃的自我的维护感，你就能够成就。