0.天下病痛疾苦,百姓受灾受难,见之悲痛。故置生死于度外,亲尝百草,为天下百姓寻得一线生机。得无上功德。 何时悟得,舍己而渡他人。可得神农真意。
1.以药之变衍天地之变,以草之本明万物之本。古之神农,遍尝百草。 渐悟是向顿悟中去,顿悟是从渐悟中来。
2.一眼观尽天下草,刹那万法在心中,无思无想亦无得,因明果了病轻松。 静 便得 定 定中生
慧
3.木遇火便燃,火遇水便熄,人遭六淫病自现,病得药法法自生。 天地之法,相生,相克。可以以智慧见。
4.药之法,天地之道。凡夫无可说其真,只能以外物以证,证而说,如道祖强曰为“道”一般。
药之法不离天,地,人。故可以以人说,以地说,以天说。
古往今来,各位医家,不忍世间疾苦,以身试药,得法治人,悬壶济世,功德无量。其以人而得解得知之药之法,可为人说。
何为药?曰:天地万物。金银可缓贫苦,土石可得屋暖,草木可解五毒,水火可赐人生。世间万法,阴阳和合,世间万物,相生相克,用药之本是为以偏纠偏。其以物之性而得药之功,是为地说。
寰宇之大,浩瀚无垠,宙始之长,奔流不息。时间,空间,无边,无际,无量量。凡夫终其一生而不得见其分毫。有圣人得见,为众生说法。有刺使请教,留五千言。古今中外,亦有各家圣贤证得真实而为后人解惑。学先贤而知,人,居于天地之间,不脱自然,不离因果。自然变化万千,因果缘深缘灭,有人知其病而不知其所以病,寻医千万不得解,但一念悔过病自消。或有人病入膏肓,医生言三日而终,却又长命数十年。古今医案,数不胜数,其中玄妙,妙不可言。凡此种种,以天地之真,行药之事,其以凡夫之见而不得其真,以其之力而不可为法者,是为天说。
5.人为何生病? 其中的原因太多太多太多了…………客观存在,天地万物,时间空间。
主观影响,我心,他心,我念,他念。我思我想。
已知的,人之可知可见。
未知的,人未知而未见,却也存在。
不可知的,即使你见了也不无法知。何况那些不可见的。
无数的无数,交织再一起,一切的一切便呈现出当下的结果,我生病了。 此时如何才得以解脱? 写到此,回看我心初衷。 为何不忍百姓病痛疾苦,是因为我心慈悲。阿弥陀佛🙏🏻 原来如此。
1.以药之变衍天地之变,以草之本明万物之本。古之神农,遍尝百草。 渐悟是向顿悟中去,顿悟是从渐悟中来。
2.一眼观尽天下草,刹那万法在心中,无思无想亦无得,因明果了病轻松。 静 便得 定 定中生
慧
3.木遇火便燃,火遇水便熄,人遭六淫病自现,病得药法法自生。 天地之法,相生,相克。可以以智慧见。
4.药之法,天地之道。凡夫无可说其真,只能以外物以证,证而说,如道祖强曰为“道”一般。
药之法不离天,地,人。故可以以人说,以地说,以天说。
古往今来,各位医家,不忍世间疾苦,以身试药,得法治人,悬壶济世,功德无量。其以人而得解得知之药之法,可为人说。
何为药?曰:天地万物。金银可缓贫苦,土石可得屋暖,草木可解五毒,水火可赐人生。世间万法,阴阳和合,世间万物,相生相克,用药之本是为以偏纠偏。其以物之性而得药之功,是为地说。
寰宇之大,浩瀚无垠,宙始之长,奔流不息。时间,空间,无边,无际,无量量。凡夫终其一生而不得见其分毫。有圣人得见,为众生说法。有刺使请教,留五千言。古今中外,亦有各家圣贤证得真实而为后人解惑。学先贤而知,人,居于天地之间,不脱自然,不离因果。自然变化万千,因果缘深缘灭,有人知其病而不知其所以病,寻医千万不得解,但一念悔过病自消。或有人病入膏肓,医生言三日而终,却又长命数十年。古今医案,数不胜数,其中玄妙,妙不可言。凡此种种,以天地之真,行药之事,其以凡夫之见而不得其真,以其之力而不可为法者,是为天说。
5.人为何生病? 其中的原因太多太多太多了…………客观存在,天地万物,时间空间。
主观影响,我心,他心,我念,他念。我思我想。
已知的,人之可知可见。
未知的,人未知而未见,却也存在。
不可知的,即使你见了也不无法知。何况那些不可见的。
无数的无数,交织再一起,一切的一切便呈现出当下的结果,我生病了。 此时如何才得以解脱? 写到此,回看我心初衷。 为何不忍百姓病痛疾苦,是因为我心慈悲。阿弥陀佛🙏🏻 原来如此。