第一章 【【【道】】】
道可道，非常道；【道传可道之人，所传绝非寻常俗人之道；】
名可名，非常名。【名扬可名之身，此名绝非寻常俗人之名。】
《道德经》可参人间至道，造化通天；可冠无上圣名，德覆天下。
什么样的人属于“可道”呢？答:勤学好问的好学生。
气死老师的学生，叫“不可道(造) ”。
【道可道】第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。
【不可道】的烂泥，弄脏手也糊不上墙，他们心中只有魑魅魍魉，只会妖魔化《道德经》，不可教也。
无名天地之始；【无名是认识天地的开始；】
我们每个人都是从婴幼儿时期开始接触这无名状态之大千世界的，所以，对全人类来说，无名是认识天地的开始；
【无名】是说【万物无名】，万物怎么会无名呢？只有人傻的时候万物才会无名，那么人什么时候最傻？答:当然是婴儿时期了；所以，不看《道德经》的人，总是比别人傻那么一点点，年龄再大也象婴儿。
有名万物之母。【有名即可繁育世间万物。】
随着我们对世间万物名称和特性的认知和积累，世间万物就成了我们制造各种生活工具和获取食物的【母材】、原料。
简单举例：认识了鸡，我们拥有了【蛋】；认识了树，我们拥有了【薪】柴；认识了猪，我们有了【红烧肉】；认识了铁，我们拥有了【枪】，了解了【作】，我们联想到死。
故常无欲以观其妙；【所以，外行只会看热闹；】
【好奇】实乃最大原欲，也叫【无欲】，好奇一观，只为无欲无求无底线的【看】。
常有欲以观其徼（jiào）。【内行总想看门道】
不同境界的人，看待事物发展的侧重点和角度都不同，究其根源，可能是先入为主的思维定势、形而上者之探赜索隐、精益求精。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【两者】是指世间万物的两种基本属性，一个叫【道】，一个叫【名声】，名声也叫【德】。
【道】是指物质本身的属性特征；【德】是此物质适用途径的外在影响，也叫名声。
举例说明：
【例一】一块砖，它的道是其本身具备的物理和化学特性，比如硬度和重量；它的德是其特性延伸出的名，比如建大厦的砖和拍人的砖。
【例二】一个人，人的道是其本身具备的体魄和学识智慧，比如武功和智慧；他的德是在世间行走留的名，比如登天宇航员和双规的官。
【道】是万物本身永恒不变的特有属性；【德】是万物不同境遇留下的名。
《道德经》浩然天下，传无上玄理妙法，【众妙之门】立地通天，不须穷碧落下黄泉。
道可道，非常道；【道传可道之人，所传绝非寻常俗人之道；】
名可名，非常名。【名扬可名之身，此名绝非寻常俗人之名。】
《道德经》可参人间至道，造化通天；可冠无上圣名，德覆天下。
什么样的人属于“可道”呢？答:勤学好问的好学生。
气死老师的学生，叫“不可道(造) ”。
【道可道】第一个【道】 是【传道】，谁传道？当然是“老子”《道德经》 了，传给谁呢？传给【可道】的人。
【不可道】的烂泥，弄脏手也糊不上墙，他们心中只有魑魅魍魉，只会妖魔化《道德经》，不可教也。
无名天地之始；【无名是认识天地的开始；】
我们每个人都是从婴幼儿时期开始接触这无名状态之大千世界的，所以，对全人类来说，无名是认识天地的开始；
【无名】是说【万物无名】，万物怎么会无名呢？只有人傻的时候万物才会无名，那么人什么时候最傻？答:当然是婴儿时期了；所以，不看《道德经》的人，总是比别人傻那么一点点，年龄再大也象婴儿。
有名万物之母。【有名即可繁育世间万物。】
随着我们对世间万物名称和特性的认知和积累，世间万物就成了我们制造各种生活工具和获取食物的【母材】、原料。
简单举例：认识了鸡，我们拥有了【蛋】；认识了树，我们拥有了【薪】柴；认识了猪，我们有了【红烧肉】；认识了铁，我们拥有了【枪】，了解了【作】，我们联想到死。
故常无欲以观其妙；【所以，外行只会看热闹；】
【好奇】实乃最大原欲，也叫【无欲】，好奇一观，只为无欲无求无底线的【看】。
常有欲以观其徼（jiào）。【内行总想看门道】
不同境界的人，看待事物发展的侧重点和角度都不同，究其根源，可能是先入为主的思维定势、形而上者之探赜索隐、精益求精。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【两者】是指世间万物的两种基本属性，一个叫【道】，一个叫【名声】，名声也叫【德】。
【道】是指物质本身的属性特征；【德】是此物质适用途径的外在影响，也叫名声。
举例说明：
【例一】一块砖，它的道是其本身具备的物理和化学特性，比如硬度和重量；它的德是其特性延伸出的名，比如建大厦的砖和拍人的砖。
【例二】一个人，人的道是其本身具备的体魄和学识智慧，比如武功和智慧；他的德是在世间行走留的名，比如登天宇航员和双规的官。
【道】是万物本身永恒不变的特有属性；【德】是万物不同境遇留下的名。
《道德经》浩然天下，传无上玄理妙法，【众妙之门】立地通天，不须穷碧落下黄泉。
