回复：龙游天下之夫子哪里逃

琴兮【他们都是经历过大风大浪的人，好不容易在一起的。我也打心底里祝福他们。】
何耀祖【我爹娘还在他们举办婚礼的时候做了他们的证婚人。】
琴兮【总算是有了个圆满结局。】
何耀祖【他们班是圆满了，可我们还没有呢。我…………】哎呀，好大的雨！
天上突然下雨，好大好大，二人还没反应过来就被全身打湿。
已经入冬了，真的好冷>_<
何耀祖和琴兮连忙去了裁缝铺，买了两件衣服换上，因为受寒加上天色已晚。于是二人住在客栈了。当琴兮卸下首饰准备入睡时，门被敲响了。
【丫头，还没睡吧？】
琴兮【没有呢。】
琴兮开了门，耀祖端了碗红糖姜茶进来
耀祖【受寒可不是小事，特别这么冷的天。快喝点红糖水暖暖身子。】
琴兮【好的谢谢】
耀祖【对了，我想在这儿多呆几天，我不想走这么着急。】
琴兮【可是你不是还要上课？】
耀祖【我已经寄信给玉儿了，她答应替我代课几天。】
琴兮【玉儿姐姐不是快成亲了吗？我记得我走的时候她已经有几天不在私塾了呀。】
耀祖【那时候她是有事请假了。她和我说过，嫁人后也会继续在私塾的。】
琴兮【那，这多不好意思啊。】
耀祖【比起面子，我更在乎你的身体。这几天你好好休息啊。】
琴兮突然脸刷的就红了，这几日确实是来月信了。可他是怎么知道的？她试探性的问了一句
【你，你知道？】
耀祖【你有什么我不知道的？】
【你怎么知道的？】
耀祖【爱一个人就会格外注意她的一举一动。惹你嫌了吗？】
琴兮【不，没有。】
耀祖【我帮你揉揉腰吧？】
琴兮【你也知道？】
耀祖【你每次不舒服都是喜欢蹲着，我能不知道吗？】
琴兮【你真好。】
耀祖【我只对你好。你很值得，谢谢丫头
这一生，你与众不同善良的存在着。】
琴兮【我都不好意思戳穿你，但是真的太可爱了。关于哈瓦的情书，我也是看过的诶。你对我说的情话，很多都是人家写给哈瓦的吧？】
何耀祖【什么都瞒不过你，我确实借鉴了哈瓦的情书，但好多里面说的话都是我对你的真心流露。我想你应该是相信我的。】
琴兮【我信。那么多的情书，可哈瓦，这小孩就顾着玩儿哪里懂这些？】
何耀祖【亏了那么多姑娘白白浪费青春喽！】
琴兮耀祖就在甜蜜中度过了几天，感情越来越好，天气也是越来越冷了。何耀祖和琴兮回到私塾的时候，已经冬至了。何耀祖带着孩子煮了很多饺子，醋早早地酿好了。刘文景已经被调走了，去了李爷爷那儿教书。有段日子没见了，何耀祖带着做好的饺子去了李爷爷家。李爷爷非常欢迎他们到来。一下午就在孩子们的欢笑声中度过。智慧福德兼备人
形单影只胜一切
兽王狮与转轮王
无需他者来相助
。
奸者说话动听时
只为私利非恭敬
鸱鸮尽情欢歌时
散步恶兆非喜事
。
善良温和高尚者
恶人特别喜伤害
油脂渗透油灯芯
是火专攻之对象
。

没人不为钱财累
没人永远享幸福
就在幸福痛苦间
也有冬夏般循环
。
恶者以赞为诱饵
放松警惕设骗局
渔翁首先放诱饵
然后开始捕杀鱼
。
施舍就是最佳宝
慈悲就是最大乐
闻修就是最美饰
诚实就是最佳友
。
粗者只能用粗降
随和难以降服彼
毒瘤只用切除法
？
弱者若有强者名
需要依靠他者护
杀人断指之魔王
需要毗那夜迦护
。
愚者易露爱恨情
智者爱憎难看出
老狗欢颜示友好
阎王微笑时取命
。
【哈瓦？你在念什么？好深奥啊！】
哈瓦【是我们吐蕃藏经文，也称萨迦格言。就像你们中原的佛经是一样的。我把它简单翻译成楚语，这样我可以学双语。】
何耀祖【你每天都会读吗？】
哈瓦【是的，这是我的晨课，我每天早上都会起来念的。念完了才去吃完饭。】
何耀祖【规定必须要先念经再吃饭吗？】
哈瓦【倒也不是。萨迦格言说是可以净化身心，所以我们习惯了先念文再吃饭。】
何耀祖【你刚才说的大致意思我都明白。
有一句
没人不为钱财累
没人永远享幸福
就在幸福痛苦间
也有冬夏般循环
是吧？我觉得真的非常有道理。】
哈瓦【人生不如意之事十有八九，都是无常】
何耀祖【不过有一点儿我不明白。你刚才说的什么迦耶？？呐什么的，那个是什么啊？】
哈瓦【是毗那夜迦。】
何耀祖【那是个什么？】
哈瓦【在天竺教里管毗那夜迦叫做迦尼萨，或者叫做伽内什。传说毗那夜迦是湿婆神的儿子。印度教里管毗那夜迦叫做迦尼萨，或者叫做伽内什。传说毗那夜迦是湿婆神的儿子。湿婆神有一天离开家修行，他老婆帕尔瓦蒂用粘土做了一个孩子并赋予了生命，这个就是毗那夜迦，毗那夜迦长大后高大英俊，一天他的母亲要洗澡，让毗那夜迦守住门口，结果湿婆神回来了，他并不认识自己的儿子，毗那夜迦也不认识自己的父亲，于是父子二人就在门口大打出手，湿婆神的武力值明显更高他砍掉了毗那夜迦的头。帕尔瓦蒂出来看见这场景，惊怒异常，湿婆神此时才知道刚被杀掉的是自己的儿子，湿婆神向梵天求助，梵天让他出门寻找，遇到的第一个生物而且头朝北方的，可以把那个生物的头装在毗那夜迦身上，湿婆神照办后，遇到的第一个生物是神象，于是毗那夜迦就变成了象头人身的模样。
在天竺教、吐蕃藏传佛教里，毗那夜迦都是财神，会带来财富和圆满，是个非常可爱的神。可是还有一个有趣得传说是关于他的。我听闻在你们 佛教典《四部毗那夜迦法》中记载，毗那夜迦曾经性格残暴好杀，观音菩萨为了感化他化身成了一名美丽的女子，与他交欢，以此调和了他的残暴，称为“皆大欢喜”。】
何耀祖【所以，它在你们吐蕃族就是和我们拜的佛祖一样的存在？】
哈瓦【是的。听说天竺国的人管它称之为（神）】
。
何耀祖【我有点儿好奇，你们藏佛和汉佛有啥区别呢？不都是佛吗？】
哈瓦解释道
【藏佛和汉佛的区别
传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背影都不相同。 但二者都是佛教，在根本的教义方面是相同的，也就是说它们在本质上是相同的。藏传佛教和汉佛教都是从印度传过来的，不同之处在于藏传佛教基本保持了佛教的原汁原味，没有多大变化。而汉佛教传入中原后为统治者所利用，因此改动的很多。一些基本的佛教教义变化不是很大，但除此以外大量关于关于统治阶层方面的就变得似牛非马了。】
何耀祖【还有呢？】
哈瓦【汉传佛教造像与藏传佛教造像在题材、风格上有着明显的区别，我们习惯上称之为“汉佛”和“藏佛”。汉佛主要接受的是印度显教流行期(1-7世纪)的犍陀罗、马土腊等几种造像风格和手法；而藏佛则主要受印度密教期(7～12世纪)的东印度、尼泊尔、斯瓦特、克什米尔等几个艺术流派的影响。接受不同外来艺术风格的影响是造成二者之间显著区别的主要原因。一般来说，汉佛造型相对简单，形象敦厚温和，大多是一头二臂，以寂静像居多，在总体上体现为一种汉族人的形体特征和艺术表现形式，外来艺术因素保留不多；而藏佛以愤怒形象居多，特别是本尊、空行等造像，大多是多面多臂或异类身，有坐、立、飞、舞等各种姿态。形象怪异奇特，在整体上较多地沿袭了印度、尼泊尔艺术成分，并融合了本民族的审美情趣和艺术表现形式，因此形成了迥乎于汉佛的形象特征。
。佛教造像可分为汉传佛教造像和藏传佛教造像两大类。汉佛造像与藏佛造像在题材、风格上有明显区别。汉佛造型相对简单，形象敦厚温和，大多是一头二臂，以寂静像居多，体现出汉族人的形体特征和艺术表现形式，外来艺术因素保留不多。而藏佛以愤怒形象居多，特别是本尊、空行等造像，大多是多面多臂或异类身，有坐、立、飞、舞等各种姿态，形象怪异奇特，在整体上较多地沿袭了印度、尼泊尔艺术成分，并融合了本民族的审美情趣和艺术表现形式，因此形成了不同于汉佛的形象特征。】