根据觉有情三字，当作菩萨修行起用，有三要解释，就当作菩萨修行起用的，有三种要解释。第一约自利释，虽然依佛之教，修行得解脱生死，分证深浅不一之如来觉道，但照常有无明未尽。就是说菩萨啊，虽然依照佛的教义，修行得到解脱生死了，他们是分证的深浅不一之解脱觉道，比如说菩萨有干慧地菩萨、初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地、等觉、妙觉，这么一些菩萨等级，但是他们呢，功夫有深浅、鉴地有高低，不统一的，所以才称为分证，就各有所获的证境，证到深浅不一的解脱的觉道，就是说走向如来的这么一个觉道，但照常无明未尽，他们同样有无明。什么叫无明，后面也有专门解释，也就是说，无所明了、昏沉颠倒的境界，有时候偶尔无明尘沙发作，所以菩萨有习气的，我跟你们讲啊。他们就不是彻底、不是一点点习气都没有了，菩萨们还有一些分证不同的毛病。第二约利他释，以种种形，多异方便，游于诸有情中，随机行化，分渡一切所迷众生。就是说菩萨在利他方面，化身成各种形像，是多异方便，用各种不同的佛法和方便法门，以不同的场合，游于诸有情中，就是走到各种众生的群体当中去，随机行化，根据不同众生的境界、水平、地位，以与他们相应的境界来约束到他们，或者变成高他们一等，这样子来教他们。分渡一切所迷众生，就是采取不同的方法，分别开，该怎么样渡的，都以善巧的办法，总之以应众生的机口为原则，去渡他们，去渡这些迷倒的众生。第三约两利释，菩萨是两利释，一是自利，一是利他。那么，由于菩萨还未彻底圆满三身、四智，未证达无上菩提，就是说菩萨没有圆满三身四智的，没有证得无上菩提，不能住入与佛无二无别之大圆觉境，就是说他们不能像佛一样，住在佛的境界、平等的境界当中，故依佛之法，上行无上觉道，他们还要照佛的方法去争取无上的觉道，依照佛的方法去修，救渡、求得彻底圆满无上菩提，他们是要求彻底圆满、自修达到和佛一样的境界、无上的菩提成就，菩提就是至高无上的佛境啊。在自修行持中，又当依一切有情为自修之行。
完整法义详见《藉心经说真谛》
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