闽南方言 
　　圣祖陈元光所率开漳将士绝大部分来自河洛固始，他们通用中原的河洛话，亦称河佬话；故早期戍守闽粤的中原府兵后裔也自称为“河佬”。他们入闽后大都屯居东南沿江、沿海平原地带，河洛话便逐渐成为闽南本土通行的话语，这就是后代流行于漳州、厦门、泉州和粤东的闽南话，在台湾民间迄今还将闽南人称之为“河洛人”。  
　　今天的闽南话还保留大量隋唐时期中原古汉语的面目，因此被称为“古汉语（中原古音）的活化石”。据专家研究，在中国现存的各种方言中，唯有唐初开漳后形成的闽南语最接近隋唐的官音《切韵》，最切合古音韵律；然而这种古音“在中原地区早已不存在，唯一留下来的是河南固始县的一块地方”（《文史知识》1988年3期）。它不但至今在闽南、台湾及东南亚地区广为保存了下来，而且还在继续传播。  
　　如今在闽南话当中，仍保留许多古汉语辞语，如鼎（锅）、面（脸）、伊（她）、走（跑）、箸（筷子）、卵（蛋）、莫（不要）、拍（打）、日头（太阳）、暗暝（夜晚）、滚水（开水）、老伙（老头）、姊（姐）、呷（吃）、困（睡）、裳裤（衣服）、行状（模样、风貌）、虬（卷曲）、乌（黑）、郎（人）等等。

有学者还举出大量古诗文为例证：闽南话“假使”叫“设使”，曹操《自明本志令》有“设使天下无孤”；闽南话“好势”是好的意思，江淹《云山赞序》云：“壁上有杂画，皆作山水好势”；闽南话把费用、盘缠叫“所费”，《世说》云：“所费诚复小小”；闽南话步行叫“步辇”，这是唐代中州话，《唐语林》道：“上令左右以步辇召之”；闽南话“古意”，为殷勤待客的意思，杜甫《登兖州城楼诗》：“从来多古意，临眺独踌躇”；闽南话“大汉”，意指高个子、长大，杜荀鹤诗云：“不觉裹头成大汉，昨夜竹马作儿童”。闽南话“知影”，即知道，韩愈《与崔群书》有：“仆愚陋无所知晓”；闽南话把读书叫“读册”，《唐书》云：“中书令读册”……等等。这些现今常用的闽南话我们都可在汉唐的诗文中找到字眼或词汇。 
　　随着众多开漳将士后裔陆续自闽南播迁开去，河洛话（即闽南话）成了中原南下的群体标志——早期播迁入粤者称为“河佬话”或“福佬话”；后期播迁入台湾者称为“闽南话”或“台湾话”，传入东南亚及海外者称为“唐人话”。追本溯源，不管是闽南话、河佬话、福佬话，还是台湾话或唐人话，都与唐初开漳将士传播的中原话、河洛话一脉相承。 
　　厦门大学已故黄典诚教授生前曾于1981年进行调查证实指出：“只有由于唐初陈政、陈元光父子率众入闽屯居，才有可能把当年的河洛话带到闽南地区，然后传播开去”。闽台文化研究专家刘登翰亦指出：“闽南方言是初唐陈政、陈元光父子率府兵入闽平定‘獠蛮啸乱’驻军闽南而定型的”。随着闽南漳州移民的迁徙向台湾和东南亚等地继续传播，闽南话就成了台湾和东南亚华人社会的最主要语言。他们都讲闽南话，并且大多讲的是近于漳州腔的闽南话。他们仍保持唐初开漳以来世代相传的河洛话，并多以“河洛人”或“唐人”自豪。 
　　以中原河洛话为源头的闽南话不仅流播于闽南、粤东、雷州半岛、台湾和东南亚地区，还流播到浙江南部、海南大部和江西东北部、广西东部，甚至四川成都附近、江苏宜兴以及湘西局部等地区。据估计，至今海内外讲闽南话的人数约5000万人以上。闽南话现为现代汉语七大方言之一闽方言的主要次方言，也是世界60种主要语言。

光州固始—闽南人永远的故乡
北方人开发南方中，固始人起到了重要作用，其中陈元光、王审知影响巨大和久远。  
陈元光开发漳州。唐高宗总章二年，福建南部被称作蛮獠的土著人因土地与徭赋问题发生械斗。朝廷任命光州固始人陈政为朝议大夫兼岭南行军总管前往镇抚。陈政“刚果敢为，而谋猷克慎”《云霄县志》，率府兵3600人，将吏123人，来到了八闽百粤交界之地。起初，土著人对唐官兵和北方人十分抵触。陈政之母魏氏是一位极富智慧且有胆略的女性，又率中原58姓数千军校前往支援。在其母子安抚与感召之下，屯驻云霄的朝廷军队很快就与周边土著人打成了一片。官兵一方面给他们送去生产工具，一方面向他们传授先进的耕作技术，使当地的生产得到了发展。由是唐政府的威望在闽南得到了很大提高。陈政死后，唐王朝审时度势，任命其子陈元光为鹰扬将军代父领军。元光聪慧异常，足谋多智，励精图治，深孚众望，足迹所至，民咸从之。使闽南的农业有大的发展，陈元光上疏请求在闽南增设漳州建置。垂拱二年，唐政府准奏，并任命元光为首任刺史。之后，陈元光将北来将士与当地居民组织起来，屯耕结合，或辟荒为田，或斩荆植树，或耕渔相兼，使漳州经济有了很大发展。陈元光还实行了许多其他有利生产和社会发展的措施，如招徕流民，给予土地，使其安居；轻赋免征，兴修水利，藏粮于民；减徭去役，鼓励桑织，通商惠工；兴学劝学，发展教育，培养人才；剿抚并用，锄寇御患，强化治安等。在陈元光全力治理下，未及数年，云霄山下林果丰，九龙江畔稻蔬香，漳、泉一带不仅人丁繁衍，家家富庶，而且“方数千里无桴鼓之警”。陈元光死后被当地人尊为“开漳圣王”，各地建祠膜拜纪念。南宋时统治者加封其为“灵著顺应昭烈广济王”。在陈元光的家乡———河南固始县陈集村，现仍有保存完好的“陈将军祠”。  
王审知建立闽国。唐光启元年，光州固始人王审知与其兄王潮一起奉母董氏随王绪军入漳州。王绪责王潮兄弟携母随军违犯军纪，命斩其母。诸将素惧王绪性猜忌，言行无常，即与王潮密谋擒杀王绪。后王潮任泉州刺史，景福二年攻入福州后又自称留后，据有泉汀五州之地，乾宁三年为威武军节度使。史载，当时随王潮入闽的固始姓氏，计有42姓，他们是谢、庄、林、黄、杨、王、方、许、郭、叶、高、廖、詹、孙、傅、韩、刘、李、郑、周、曾、吴、尤、施、余、颜、吕、龚、柯。乾宁四年王潮死后，王审知继任威武军节度使。审知素有军事才能，他统兵转战闽、浙，很快统一了八闽，势倾东南。后梁开平三年被封为闽王。王审知在位29年，期间，重视农耕，鼓励垦殖，保境安民，薄赋轻徭，使闽中一带社会大治。审知死后，其次子王延钧仍被封为闽王。王氏兄弟、父子先后经营福建50多年，在闽地社会生活全面汉化中起到了重要作用。时和年丰，家给人足，从各方面给闽人带来了福祉。《旧五代史》于此称赞有加：“审知起自陇亩，以至富贵，每以节俭自处，选任良吏，省刑惜费，轻徭薄敛，与民休息，三十年间，一境晏然。”闽国建立后，在其强大的军事力量庇护下，闽地生产发展，生活稳定。闽人敬重王审知，立祠而祀。  
随王从固始入闽者有数万之众，这在很多家谱都记载。人间重乡情，“月是故乡明”，众多的闽台人心系固始，认同河洛，概源于此。审之家乡的人也感到十分自豪，固始县城东北分水亭乡王家寨村至今还存其故里。

顶

想不想同我不知道，反正我知道我的祖籍是固始。听长辈们教育过，闽南人来自哪里，什么时候过啦。

我就是固始的，我怎么不知道闽南话就是固始话，固始话是中原官话信埠片，外带西南官话色彩，就算你说的闽南话就是固始话，那也是我们固始没有南迁的时候，从南迁到现在多少年了，不得不承认固始话跟闽南话是有点关系，但关系不大，要是3000年前你说闽南话是固始话我不跟你辩论，但是现在固始话早都已经被列入北方话里面去了，只是从潮汕话下江话闽南话这三个话当中能找出固始话的影子，在者固始是鄂豫皖三省交接处，带的最多的特色就是安徽特色，福建的你可以去听一下安徽叶集话，然后再听一下固始话，听完以后你会感觉它们两个是邻居，好了我雪完了，克呆要雪滴曼