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虚实相生成妙境 欲将琴韵酬松涛
常叹中国艺术之奇趣，如戏剧舞台上之表演，挥鞭便是马，敛衣即趟河。空灵的动作与画面却可表现出充实的内容及实物之外的语言，中国画亦是如此。
初见张有先生之画作《松涛琴韵》，便觉画中人栩栩如生，万壑松风常在，琴音绕耳不绝。画中一石、一树、一抚琴者而已，为何初见此画会有如此奇妙之感？
虽一石，然似悬崖一角；只一树，却似密林一隅，正所谓“一花一世界，一树一菩提”。虽不见山之晕染，却窥得丛山密林。石上一贤者抚琴，双袖随风舞动，风动松林响，微闭双目，伴林动抚琴，仰面朝天甚是怡然自得。贤者不因知音难求而忧，不以寂寥无依而愁。吾非贤者，不解其为何异于伯牙，一曲高山流水，只为知音；惑其为何全无“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的俗愁，然其自得之态却非佯装可及。嗟叹奈何吾心非彼心，难明其详。
闭目静思，心生笪重光一段佳话：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”又闻琴音缠绵周遭，顿悟！贤者抚琴于空山密林，松林之音随琴弦之乐合拍共奏，琴音回荡，“欲使众山皆响”，好不气派！贤者亦抚琴于天地之间，琴音悠扬回荡天地间。曲由心生，贤者将其闲适与激昂赋予琴弦而诉诸天地万物。此情此景，似与天相知，地相合，万物恭听，愿闻其详。遂贤者以天地为知音，以万物为相伴，实乃“无画处皆成妙境！”如此这般，难求之音、无依之苦从何而来？人云“高处不胜寒”，此寒非体肤之苦，乃“众人皆醉我独醒”之无奈。然吾未到高处，怎知高处无乐？然贤者遗世独立，自在随心，如此洒脱淡然，却着实令人好生羡慕。
张有先生国画功底深厚，风格独到，只从此画的实景到相伴而生的意境，便可了解张有先生淡泊名利的内心世界。远离喧嚣闹市，独处深山之中，与世无争，只求身心安乐。试问世间几人可及，又几人能乐在其中？人浮于事，几多风雨几多愁。如何可放弃金钱、虚荣之追逐？隐蔽于世，或为逃离，或为清心。仓皇而逃，即使身处世外，心亦不能为之解脱；淡泊处之，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，以境远空灵之心相待。
此画不言情而情虽梦远亦，不言志而志由画中生。值得玩味之处颇多，只因不才，未能一一理解。但张有先生之画心明矣，山水田园之真谛明矣！
常叹中国艺术之奇趣，如戏剧舞台上之表演，挥鞭便是马，敛衣即趟河。空灵的动作与画面却可表现出充实的内容及实物之外的语言，中国画亦是如此。
初见张有先生之画作《松涛琴韵》，便觉画中人栩栩如生，万壑松风常在，琴音绕耳不绝。画中一石、一树、一抚琴者而已，为何初见此画会有如此奇妙之感？
虽一石，然似悬崖一角；只一树，却似密林一隅，正所谓“一花一世界，一树一菩提”。虽不见山之晕染，却窥得丛山密林。石上一贤者抚琴，双袖随风舞动，风动松林响，微闭双目，伴林动抚琴，仰面朝天甚是怡然自得。贤者不因知音难求而忧，不以寂寥无依而愁。吾非贤者，不解其为何异于伯牙，一曲高山流水，只为知音；惑其为何全无“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的俗愁，然其自得之态却非佯装可及。嗟叹奈何吾心非彼心，难明其详。
闭目静思，心生笪重光一段佳话：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”又闻琴音缠绵周遭，顿悟！贤者抚琴于空山密林，松林之音随琴弦之乐合拍共奏，琴音回荡，“欲使众山皆响”，好不气派！贤者亦抚琴于天地之间，琴音悠扬回荡天地间。曲由心生，贤者将其闲适与激昂赋予琴弦而诉诸天地万物。此情此景，似与天相知，地相合，万物恭听，愿闻其详。遂贤者以天地为知音，以万物为相伴，实乃“无画处皆成妙境！”如此这般，难求之音、无依之苦从何而来？人云“高处不胜寒”，此寒非体肤之苦，乃“众人皆醉我独醒”之无奈。然吾未到高处，怎知高处无乐？然贤者遗世独立，自在随心，如此洒脱淡然，却着实令人好生羡慕。
张有先生国画功底深厚，风格独到，只从此画的实景到相伴而生的意境，便可了解张有先生淡泊名利的内心世界。远离喧嚣闹市，独处深山之中，与世无争，只求身心安乐。试问世间几人可及，又几人能乐在其中？人浮于事，几多风雨几多愁。如何可放弃金钱、虚荣之追逐？隐蔽于世，或为逃离，或为清心。仓皇而逃，即使身处世外，心亦不能为之解脱；淡泊处之，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，以境远空灵之心相待。
此画不言情而情虽梦远亦，不言志而志由画中生。值得玩味之处颇多，只因不才，未能一一理解。但张有先生之画心明矣，山水田园之真谛明矣！
