若有疑即不作。作即流浪生死。后悔无相救处。贫穷困苦皆从妄想生。若了是心。递相劝勉。但无作而作。即入如来知见。

初发心人。神识总不定。若梦中频见异境。辄不用疑。皆是自心起故。不从外来。梦若见光明出现过于日轮。即余习顿尽。法界性见。若有此事。即是成道之因。唯自知。不可向人说。

或静园林中。行住坐卧。眼见光明。或大或小。莫与人说。亦不得取。亦是自性光明。

或夜静暗中。行住坐卧。眼睹光明。与昼无异。不得怪。并是自心欲明显。

或夜梦中。见星月分明。亦自心诸缘欲息。亦不得向人说。

梦若昏昏。犹如阴暗中行。亦是自心烦恼障重。亦自知。

设教只为标心。若识心何用看教。若从凡入圣。即须息业养神。随分过日。若多嗔恚。令性转与道相违。自赚无益。

圣人于生死中。自在出没。隐显不定。一切业拘它不得。圣人破邪魔。一切众生但见本性。余习顿灭。神识不昧。须是直下便会。只在如今。

欲真会道。莫执一切法。息业养神。余习亦尽。自然明白。不假用功。外道不会佛意。用功最多。违背圣意。终日驱驱念佛转经。昏于神性。不免轮回。

佛是闲人。何用躯躯广求名利。后时何用。

前佛后佛只言见性。诸行无常。若不见性。妄言我得阿耨菩提。此是大罪人。

十大弟子。阿难多闻中得第一。于佛无识。只学多闻。二乘外道皆无识佛。识数修证。堕在因果中。是众生业报。不免生死。违背佛意。即是谤佛众生。杀却无罪过。经云。阐提人不生信心。杀却无罪过。若有信心。此人是佛位人。

若不见性。即不用取次。谤它善良。自赚无益。善恶历然。因果分明。天堂地狱只在眼前。愚人不信现堕黑暗地狱中。亦不觉不知。只缘业重故。所以不信。譬如无目人不信道有光明。纵向伊说亦不信。只缘盲故。凭何辩得日光。愚人亦复如是。现今堕**杂类。诞在贫穷**。求生不得。求死不得。虽受是苦。直问著。亦言我今快乐。不异天堂。故知一切众生。生处为乐。亦不觉不知。

如斯恶人。只缘业障重故。所以不能发信心者。不自由它也。

若见自心是佛。不在剃除须发，白衣亦是佛。若不见性。剃除须发亦是外道。