有这四块砖，就是风水的分金线，如果立对向，合山又合水，才能合吉，世上没有自然向，差一线会使人家破人亡！

我的仪器找龙穴位准，定出十字中心，山土覆盖下一块大石头中间找到洞口。

所有穿山透底，格龙分金都是宋代后的产物，加上罗盘的准确度，地区的磁偏角等，这个一线真不知道大师些该如何去运用，宋朝前的地师些在没有繁杂的罗盘下，是如何格龙，分金，收山，纳水的，很值得反思的一个问题。

你这说法至少还有分金观念，凭什么楼主的葬法，纯属形峦派葬泫，一切叫天由命，哪里知道什么是真穴真风水！

另外一地用仪器定穴的土质

诸经皆有辩驳拘泥土色之谬。

什么议器这么历害？能找真穴真风水吗？你找到矿脉了吧！这也叫找风水，真是天下无真师，村夫俗子比你找的更好三分！

寻龙实则寻气也，点穴则是找气口。山为何起包峰，乃气之所聚处。界水而止，气遇水不能前行，即为止。然前要有一横砂栏住则气不散也。自然界与动植物相同，都是有关节的。人与动物无气则死，山无气则陷。发祖山气之始，大都陡直，一路而下至平坦地因一路气集盛而气大鼓包，故穴位于包处。那个收窄缩矮的位 也就称为束咽，其原理就像一条胶水管被手捏紧一下冉放开，水的冲力会突 然加强。束咽的出现是开帐结穴的重要信号。

你这横砂栏气更是谬论！风格水是论乘生气，一切是坐山龙论五行乘的是五行之气，龙向水，在同一卦，谓之三合联珠。

论“穴天成、向天然”
《雪心赋》云：“穴本天成，福由心造。” 这句“穴本天成”是什么意思呢？明代大地师徐试可注释道：“穴钟山川之灵，自有一定之所，非人力私智所为，是谓天成。”意即龙穴是天造地设，自然形成的，非地师可以任意圈点或人力可以制造的。正如人体的经络穴位一样，与生俱来，天然生就，不是针灸师说哪就是哪的。所以，《雪心赋》又说：“若有生成之龙，必有生成之穴。”曾文辿《寻龙记》云：“真龙泊处好山峰，八卦自然通；好地自有天然穴，六神（纳水法）是闲说。”蔡牧堂《穴情赋》也云：“凡点穴，看自然，自然穴法是真传，若加娇柔些儿力，即是贪财损寿元。”
既然穴是天然生就的，那么向呢，是否也是天然生就的呢？这关乎到风水学一个极其重大的问题，即：理气的作用到底有多大。假设穴位之向不是天然生就的，那理气的作用就会很大，地师可以用罗盘将四周的好砂好水都按吉位装点，要谁发财就发财，要谁当官就当官，要三元不败就三元不败。但既然穴是天然生成的，那么穴向也就该是天然生就的啊，大自然是不会整个半拉子产品在那儿的，除了后天的破坏。倘若穴向真的也是天然生就的，那理气的作用就微乎其微，近乎毫无作用了。因为穴和向既然都是天然生就的，地师便只要找准穴位，看准其自然朝向，依法扦葬即可，无需手捧罗经在那里合卦定向、拨砂消水。
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在风水界，几乎所有的地师都宣称自己是杨公传人，那我们就看看杨公风水早期传人是如何立向的。杨公《疑龙经》论立向云：“朝山最足证龙穴，不必求他玉尺量。正穴当朝必有将，有将便宜对为向……穴法至多难具陈，识得龙真穴始真。真形自是有真案，识得真形穴穴新。”其所附“断制斜言”又云：“若是真龙正穴时，朝入自然皆为吉，唯恐龙虚穴假时，虽合天星也无力！” 徐善继《地理人子须知· 砂法》也说：“既生成之龙穴，必有自然之朝应。”意思很清楚，只要寻得真龙正穴，则自有真朝真案，八卦自然通，砂水自然吉。有自然之龙，便有自然之穴，有自然之穴，便有自然之向，有自然之向，便有自然之案、自然之朝，而这真案真朝便是真龙真穴的天然之向，根本用不着拿玉尺或罗经去找向。倘若龙虚穴假，纵然朝案砂水都与天星卦例相合，也都是不起作用的。
杨公与曾文辿的《三十六问答诗》云：“问师卦例是如何，穿凿功夫巧作为，若是真龙并真穴，自然造化合天机。”瞧，杨公很轻蔑地说：卦例都是些行奸弄巧的穿凿功夫。如果是真龙真穴，朝案砂水便自然会与穴相契合，也自然符合天机，如果用罗经来合龙装卦，那就不是自然的了，从而也是不合天机的。
大家都知道，杨公葬法就是著名的倒杖葬法。这种葬法具体是怎么葬怎么立向的呢？请看杨公《倒杖法》所附《天宝经诗诀》：“个字球檐水贴身，荫腮三会知浅深，向坐只明三合水，会须此法值千金。化生脑盖要分明，八字从来大小分，个字三叉横外气，球檐内气莫锄深。”
徐试可注释道：“上如球之圆，即穴顶之微起脑，真气由此而化生，故一名球，又云化生脑也。下如檐之滴，即穴下之合水处，所以聚穴内生气，故一名檐，又云小名堂也。盖者穴山之顶，即盖穴也。球即分金。檐即合金。两旁荫腮水即为夹金。古云四金证穴，此之谓也。上枕圆，即为坐。下对尖，即为向。古云个字三叉寻坐向，生成不用使罗经者，此也。”这段文字说明：真龙正穴都有四金印证。这里虽有分金合金之语，但绝非罗经上的六十甲子分金！这里说的分金，是指来脉结穴处有如球状之苞节硬块，即化生脑，水从此处呈八字形两边分流而下。这里说的夹金，是指穴位两旁夹拱穴位的荫腮水。这里说的合金，是指穴后分水到穴前聚合，也叫三合水。“坐向只明三合水”的意思，就是坟墓的坐向只要以穴前小名堂的三合水为准线就行了，因为三合水是天然生成的，故而穴向也是天然生成的，罗经在这里根本起不到什么作用，所以说“个字三叉寻坐向，生成不用使罗经”。如图所示：
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再看杨公正宗传人刘江东所著的《天宝经葬法》：“倒杖之法要看脉从何来，气从何合。大凡正出正结总有大小八字分三路，谓之三龙，要看中间一股落脉上，细认滴断处。滴断处便是小八字。球圆处为阴。下有两边虾须水送到脉下合，谓之葬口。尖处为阳。上出者，上有三分，谓之三阴从天降。下有三合，谓之三阳从天升。穴之附者，上要取第三分球檐滴断处，正立一标准。下取一合水坐处，正立一标准，却将一线立于两准头上，便是深浅定向之法……穴若抑者，却将一杖从小名堂正立一标准，以一线系球檐标准之上，却将前标准线与上面球穴看上线一同牵过为定……又将一线横牵两边鱼鳃发水处下约二尺，两边各立标准，便是十字开圹，要在十字

天然之穴