31.放松解义
松者：无力而有形，致柔之必经也。松功别内外，拳理分阴阳。在内者为阴曰骨，在外者为阳曰肉。阴松行功则收敛入骨、骨化成空，是做法；阳松者：神意舒展在外、肢体虚无是感觉。阴松至甚则阳现，阳显至极处复归于阴。阴阳亦一名相，离之远道，执之失道。阴松骨化为空是骨松！骨松而肉无所依附，自然坠沉，故拳经曰：骨松肉沉。骨松是因，肉沉是果，非骨松一法肉沉又一法。骨肉皆为附属，以意领气行为主。意领起则气自行，意领是因气行是果。拳诀曰：意气君（均）来骨肉臣（沉）！如是而已。
32.松•空•虚•无一解
松是练功的要求，也是境界的感受；空是无力点，虚是有形，无是渺然在！即一物说有则有、说无则无；有时自在，无时自去。物在而无力,是力空;物在而无形,是体空;物在而触之若无,是为虚.空是松的初境,是骨松的表现程度.虚是神意舒展在外,而给他人的感觉. 具体如将手或身体任一部分乃至整体与虚空融为一体,他人触之如看雾中花:物是而人非,无可得力处.无则为空\虚之间的机变,忽隐忽现,忽隐则为空,忽现则为虚.身体能空，才能做到“随曲就伸，舍已从人”。某种意义上，虚是空境！其用在“将人化已”。空是藏，虚是现。寂静为松,松静成空,真空妙有,是谓虚无大道!
松者：无力而有形，致柔之必经也。松功别内外，拳理分阴阳。在内者为阴曰骨，在外者为阳曰肉。阴松行功则收敛入骨、骨化成空，是做法；阳松者：神意舒展在外、肢体虚无是感觉。阴松至甚则阳现，阳显至极处复归于阴。阴阳亦一名相，离之远道，执之失道。阴松骨化为空是骨松！骨松而肉无所依附，自然坠沉，故拳经曰：骨松肉沉。骨松是因，肉沉是果，非骨松一法肉沉又一法。骨肉皆为附属，以意领气行为主。意领起则气自行，意领是因气行是果。拳诀曰：意气君（均）来骨肉臣（沉）！如是而已。
32.松•空•虚•无一解
松是练功的要求，也是境界的感受；空是无力点，虚是有形，无是渺然在！即一物说有则有、说无则无；有时自在，无时自去。物在而无力,是力空;物在而无形,是体空;物在而触之若无,是为虚.空是松的初境,是骨松的表现程度.虚是神意舒展在外,而给他人的感觉. 具体如将手或身体任一部分乃至整体与虚空融为一体,他人触之如看雾中花:物是而人非,无可得力处.无则为空\虚之间的机变,忽隐忽现,忽隐则为空,忽现则为虚.身体能空，才能做到“随曲就伸，舍已从人”。某种意义上，虚是空境！其用在“将人化已”。空是藏，虚是现。寂静为松,松静成空,真空妙有,是谓虚无大道!
