推爱章第二
吾每见凡人多有爱其妻子，薄其父母兄弟者，何不反思我心之爱妻子如此，父母岂不亦同此心爱我亦复如此，父母爱我兄弟亦复如爱我之心，父母爱我而我爱之反不如爱妻子，可谓孝乎？父母爱我兄弟如爱我，我爱之乃不念同胞之义，不念父母同体之遗，可谓友乎？不孝不友可谓有人心乎？殊不知己身乃父母之体，兄弟乃父母一体之分，知此必不至于私财私妻子，必视兄弟如妻子，必能公财，可以长保富也；尔宜深思之，吾将有善处通融之法。

保同章第三
吾闻浦江义门郑氏，初兄弟二人，犹在同堂之列，始因一人有死亡之祸，一人极力救之获免，不忍分居，盖因患难真情感激，同居共爨数百年以至于今，累朝受敕谕，旌其门闾为“天下第一家”，吾常羡其有过于王侯之福。今因火灾，遂渐分析，岂非数耶。可惜可惜！抑亦未知君子以异而同之义，而一于同者，未必能长保其同也。如彼树木，其根干不得不同，其枝叶花实不得不异，其大同小异，无非自然之理。知此理，则知人之身体肢骸血气贯通，则为强盛人也。取郑氏之所长，补郑氏之所短，百尔子孙，其深思之。

以异同章第四
吾今学树木之义而酌同异之中，凡吾考，凡吾祖，凡吾曾祖高祖所置之田之地之塘之屋铺，皆勿以分析可也，尚同也；凡吾子之所置，听各自收为己业可也，尚异也；至于吾子所置之业，亦勿以分子之子可也，尚同也；凡子之子之所置，听各自收为己业可也，贵异也；则礼法人情各得其宜，而天理备矣，百尔子孙，其深敬听之守之。

戒私爨章第五
凡我子孙，父母在者不得私爨。各爨有则惟尔之咎私爨者，各爨之渐，伤伦败礼，莫此为甚。尔戒尔妻子，有则惟尔之咎。百尔子孙，其尚听吾之中言。

问安省过章第六
凡父母在，兄弟不得各爨。每晨与兄弟同造父母之所，问夜寝安否，食能美否，父母问诸子过失否，过失安在，各前跪对；诸妇女相率造姑之所，问夜寝食安否，亦如之，姑问妇之过失，亦如之；子之子若孙之成人者，其问安否，亦如之退。各事其事，明日亦如之。

同异章第七
凡父母没后，听兄弟各爨，贵异也。必每月之朔望，共食于各堂；各室大宗，则以四季之孟之朔一，合食于大宗之堂；小宗则以每月之朔，合食小宗之堂；兄弟从兄弟，则朔与望各合食于室，凡以尚同也。所谓不分田产者，尚同也；令其子子孙孙，不得私卖与别姓之人也。私卖与别姓之人，则卖者买者各有罚，同姓之人告于官，官治之。违训与盗卖，勿少贷焉，卖与同姓之人，则同宗之人告于官，官治之违训。勿许卖者，私业焉，尚同也。其不分之田之利，岁入若干，佥二公正之子孙与老实之仆轮掌之；除若干纳粮当差外，计同祖之子孙名数，计其岁余多寡而分与之，论子孙之名，不论房份，贵异也，贵均也。

分公租章第八
所以谓不论房份而论子孙，人各一份者，欲其无偏富偏贫也。若论房而分，则有偏富偏贫矣。昔年小宗春秋祭祀，诸叔父欲令分胙论房，盖吾小宗五房，若论房，则百斤之胙每房得二十斤，是我独得者矣。吾白于诸叔父曰：“凡五房子孙成人者，大略百人，以百斤之胙人得一斤；若论房分，则本房父子三人，是三人得二十斤矣，于心未安；且祖宗之视子孙，人人皆己肢体，何有分析如此之私？宜上体祖宗之心，子子孙孙，人人各得分肉一斤，吾父子三人只得三斤。如此，则人人同得食，祖宗之心亦大乐矣”。若租人论子孙而分，则人人各得份，人人同饱，而祖宗之心亦大乐矣。百尔子孙，其深思之敬之哉。

合食训章第九
训曰“古者之本支百世”，善谕也。盖本也者，根也；支也者，枝也。百尔子孙同出一祖，如树木之枝同出一根，若气相贯通而不离散，虽百世犹夫一人之身也，故古人重合族。族合则恩谊笃，伦理亲，五品逊，万化行而天下平矣。予也，生逢治世，仕遇明朝，虽有建议，率未成功；今兹归休，惟有化家化国，可报圣明。切惟吾宗大小分析，已合族之事，势不可为矣，唯有合食之举，庶可联属子孙之心。今议欲大宗一岁四合食，每于四孟月之朔，合食于大宗之祠；小宗子孙一月之朔，合食小宗之祠；俱先以馔饭祭于本庙之祖乃食，卑者同揖尊者，次尊者平等相揖，乃食。每食，馔只用猪牛二碟，鱼一碟，凡四人共一桌，人只饮酒三杯，饭一盂。食时不许杂言，一以恭敬忠信存心，使千百人如一人之心；食毕，人各自言己过，令有警省知改，各恭听读戒词。词云：“凡尔子孙，各勤尔学业，务尔生理，敬尔亲长，戒尔非为，保尔身家，毋坠尔事业，违犯者皆名于庙门，不得入食”。乃以序相揖而退，雍雍穆穆，人人各有欢喜之容，邻人见之，莫不叹服。久久行之，积习而化，则白沙先生所谓“此地还成礼义乡”，岂不美哉！岂不美哉！

合食荐章第十
告曰：惟某年某月某朔某甲子，玄孙某等，敢昭告于某祖考某府君，某祖妣某氏夫人曰，兹仿古者花树韦家故事而损益之，大宗子孙每孟月之朔，小宗子孙每月之朔，兄弟每月朔望，会食本祠下，以致亲亲穆族之义。今晨会食，礼宜先荐告于我祖考妣，其鉴祐之引之，永永不替，尚飨。

合食仪节章第十一
赞卑者同揖尊者；赞卑者同揖次尊者；赞平等者相对揖；赞食时不许杂言，一以恭敬忠信存心；赞各言己过；赞恭听读戒词曰：“凡尔子孙，各勤尔学业，务尔生理，敬尔亲长，戒尔非为，保尔身家，毋坠尔事业，违犯者皆名于庙门，不得入食，重者则惩于官”。赞以序，卑者如前同揖尊者；赞卑者如前同揖次尊者；赞平等者相对揖；赞礼毕；赞各以序出，有分路者揖别。

明冠礼章第十二
今之乡俗，子冠，多不行冠礼。冠礼最不可废，冠礼有三加三祝，所以责成人也。不行冠礼，何以责成人？故吾尝谓冠礼废，则天下无成人矣，凡我子孙，宜考古礼行之。

明婚礼章第十三
嫁女之道，在在奢侈，吾邑尤甚，至用金四五十两、用银数百两。人心竞胜，不足之家多有损世业而为之者，岂不得罪祖宗？彼亦岂不知爱惜，但为世情所移，而家世无一定之法以守之尔。我今酌为定法，夫用金已自违制，今循俗用之，只许用金十两，可备首饰，白银只许打杯盆之类，而四十两，若过数多，即是不孝。

明娶妇章第十四
古人之娶妇，须求不及吾家。盖妇家贫，则妇不骄，而婿不侈不纵，观于梁鸿之于孟光之意可见。语云：“娶妇论财，夷虏之道”。夫夷虏者，岂非人之所耻乎？乃有甘心以自喜者。吾之子孙，宜深戒之。只观得妇财者，成家有几多？至放纵及其至也，连己家之旧业亦多耗散，有因而亡其性命者。今酌聘亲之礼，银二十两，金钗一对，其余饮食之品，亦有定数，不许过多，不许需索妇家财物。

明丧礼章第十五
丧礼，送终之道，所宜慎重。父母年老，宜仿古人岁制月制之义，预求丝绢为衣衾之类之需。富则可用纻丝，厚于爱亲，亦不为过；盖丝绢入地最耐久，切不宜用棉布入地，不过一月即朽。棺木，用楠木之高者犹胜于用杉木之低者。其葬，宜用灰镉三合土坚筑之，久者化为全石，可与天地同不朽矣。俗礼，凡来吊丧及来送葬者，多待以酒肉，与吉礼无异，此大不可；不得已托亲戚置食于别所、别山不近坟处，然犹戒不设酒，以存吊客之哀可也。