邻国之间结合为非常友好关系的国家并不多,善邻关系实在很不容易。中国有「吴越同舟」的故事,这正表现了不装模为善邻关系不可的悲哀。「远交近攻」可说是要建立善邻关系的困难度而产生的国家存亡的战略。
中国与韩国怀有很讨厌日本的感情,日常存在著反抗、轻视日本的感情。相反的日本也萌生讨厌中国与韩国的感情。不管如何地强调「友好关系」,愈强调愈感到「善邻」关系的困难度。
其实中国,不仅被日本,也被其他近邻诸国所讨厌。越南人、印度人、俄罗斯人、西藏人也都怀有很讨厌中国的感情,像中国境内回族的回教徒因历史上发生激烈的文化摩擦,所以比较其他国家对汉族怀有强烈的嫌恶感。邻国之间的反感,其原因不止於国家之间的利害关系,尤其仅就中国来说,其因素大都由於这个国家的国民的性格而来的。
约在一百年前,身为传教士在中国山东省三十数年间不断地传道,详细观察中国社会的A.H.斯密斯的不朽名著(Chinese Characteristics)对其所描写的内容,我请教过居住在台湾的中国文坛最长老柏杨氏(『丑陋的中国人』作者,这本书改变了日本人对中国人的刻版印象)关於A.H.斯密斯所分析比较起来,现在的中国人有否改变。
柏杨氏的答案是否定的。虽然受了西欧文明的东渐而近代化,中国人的国民性几乎没有改变。现在世界的企业在中国展开事业,海外经验的中国人也为数不少。虽然如此的对外开放,中国人的保守性倾向可以说是日益增强。
中国被讨厌的理由,与其说是基於近邻相嫌的原理,毋宁说是来自不变的国民性较为妥当。本论想要彻底探讨其国民性。
中国与韩国怀有很讨厌日本的感情,日常存在著反抗、轻视日本的感情。相反的日本也萌生讨厌中国与韩国的感情。不管如何地强调「友好关系」,愈强调愈感到「善邻」关系的困难度。
其实中国,不仅被日本,也被其他近邻诸国所讨厌。越南人、印度人、俄罗斯人、西藏人也都怀有很讨厌中国的感情,像中国境内回族的回教徒因历史上发生激烈的文化摩擦,所以比较其他国家对汉族怀有强烈的嫌恶感。邻国之间的反感,其原因不止於国家之间的利害关系,尤其仅就中国来说,其因素大都由於这个国家的国民的性格而来的。
约在一百年前,身为传教士在中国山东省三十数年间不断地传道,详细观察中国社会的A.H.斯密斯的不朽名著(Chinese Characteristics)对其所描写的内容,我请教过居住在台湾的中国文坛最长老柏杨氏(『丑陋的中国人』作者,这本书改变了日本人对中国人的刻版印象)关於A.H.斯密斯所分析比较起来,现在的中国人有否改变。
柏杨氏的答案是否定的。虽然受了西欧文明的东渐而近代化,中国人的国民性几乎没有改变。现在世界的企业在中国展开事业,海外经验的中国人也为数不少。虽然如此的对外开放,中国人的保守性倾向可以说是日益增强。
中国被讨厌的理由,与其说是基於近邻相嫌的原理,毋宁说是来自不变的国民性较为妥当。本论想要彻底探讨其国民性。