【原文】
下品中生者：
或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。
是名下品中生者。——《佛说观无量寿佛经》
注释：
①僧祇物：僧祇意为大众，僧祇物即常住物，有二种。（1）常住常住，即寺宇米谷等。（2）十方常住，即供僧食饮等。②现前僧物：
有二种。（1）现前现前，谓据数即分的财物。（2）十方现前，谓作相普施的财物。
③戒、定、慧、解脱、解脱知见：又称五分法身。戒、定、慧为修因，解脱、解脱知见为证果。这五种法是佛的身体，所以称为法身。
【释文】 下品中生者： 或有众生，毁犯五戒、八戒斋及比丘比丘尼具足戒，如此愚人还曾偷盗十方僧物，并盗窃现前众僧的财物，或为名闻利养而说法，无有惭愧心，以种种恶业来庄严自身。这样的罪人，以其罪因，应当堕入地狱。此罪人在临命终时，地狱众火一时齐来。在这关键时刻，遇到念佛善知识，以大慈悲，即为他赞叹宣说阿弥陀佛的十力威德，广赞阿弥陀佛悲愿光明神力，又赞叹戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身的功德。那罪人既闻信已，当即除灭八十亿劫生死之罪。地狱猛火当即化为清凉风。此清凉风吹诸天华纷纷飘坠。华上皆有化佛化菩萨，来迎接此人。如一念顷，此人即得往生极乐世界，在七宝池中的莲华之内，经过六劫，莲华才能开敷。莲华开后，观世音菩萨与大势至菩萨，以清净梵音，安慰那往生者，为其宣说大乘甚深经典。那往生者听闻佛法后，信悟领解，当即发无上菩提心。 这就叫做下品中生者。
下品中生者：
或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。
是名下品中生者。——《佛说观无量寿佛经》
注释：
①僧祇物：僧祇意为大众，僧祇物即常住物，有二种。（1）常住常住，即寺宇米谷等。（2）十方常住，即供僧食饮等。②现前僧物：
有二种。（1）现前现前，谓据数即分的财物。（2）十方现前，谓作相普施的财物。
③戒、定、慧、解脱、解脱知见：又称五分法身。戒、定、慧为修因，解脱、解脱知见为证果。这五种法是佛的身体，所以称为法身。
【释文】 下品中生者： 或有众生，毁犯五戒、八戒斋及比丘比丘尼具足戒，如此愚人还曾偷盗十方僧物，并盗窃现前众僧的财物，或为名闻利养而说法，无有惭愧心，以种种恶业来庄严自身。这样的罪人，以其罪因，应当堕入地狱。此罪人在临命终时，地狱众火一时齐来。在这关键时刻，遇到念佛善知识，以大慈悲，即为他赞叹宣说阿弥陀佛的十力威德，广赞阿弥陀佛悲愿光明神力，又赞叹戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身的功德。那罪人既闻信已，当即除灭八十亿劫生死之罪。地狱猛火当即化为清凉风。此清凉风吹诸天华纷纷飘坠。华上皆有化佛化菩萨，来迎接此人。如一念顷，此人即得往生极乐世界，在七宝池中的莲华之内，经过六劫，莲华才能开敷。莲华开后，观世音菩萨与大势至菩萨，以清净梵音，安慰那往生者，为其宣说大乘甚深经典。那往生者听闻佛法后，信悟领解，当即发无上菩提心。 这就叫做下品中生者。
