这本书比较系统地为读者分析了巴金作品的艺术特色，也谈到了巴金本人的一些见解。本书作者谈到关于“入境”方面的问题。他十分认同“入境”一说，但我个人则认为，“入境”虽然能使作者的主观情感和对象的达到高度的统一，但须适度才好。正如王国维在《人间词话》中所说的“入乎其中，出乎其外”。作者创作一部作品其主要目的不是要让自己被感动，而是要打动读者。如果作者太过”入境“了，其创作地位会在不知不觉中由主动转为被动，无法完全展现其原始的创作动机，不利于读者通过读本了解作者的心意。
     另外，当作者谈及《激流三部曲》中觉新这个人物的结局时，说巴金之所以没有人让人物自杀，是出于友谊。
    “诚然显示了巴金对生活的善良愿望，对光明的热切追求，但从觉新性格发展的自沈逻辑看，‘自杀’显然更符合这一人物的命运归宿。”
     从以上这些话，我觉得作者认为觉新之所以没死是因为巴金从“光明性”出发，不希望留给读者一片黑暗。但作者在后面谈浪漫主义色彩时，又说巴金对光明和未来有美好的憧憬，但“绝不是外加上‘光明的尾巴’。”我认为似乎前后有点矛盾。如果我们从《家》、《春》、《秋》三部曲来看，觉新确实具有双重性格。在整个家族中，除了他，有性格鲜明的两类人——顽固不化的封建卫道士和接受新思想的年轻一代。这两类人之间有不可调和的矛盾。前者受封建思想毒害太久，接受新思想的可能性小；后者年龄小，接受新思想相对较容易。而觉新，虽然自身比较软弱，很多方面容易妥协，但量变可以到质变的，毕竟他和觉民、觉慧同辈，更容易受他们影响的。当一个人受到很多打击后，他有所觉醒，这并不唐突，他的转变符合人物个性。此外，在作品中写出他的转变更能体现出时代发展的大趋势，更具有现实意义。由此，我个人认为，这并不算是作者刻意添加的“光明的尾巴”。