张可久

张可久（约1270～1348以后）与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”。失意落魄的张可久以游仙的形式来消解痛苦，把自己的心灵遥寄虚无缥缈的神仙世界。他现存的散曲作品中，有六七十首散曲写自己寻仙访道的生活。游仙是一个传统的题材，对人生短暂、功名无成的感叹是这种题材的感情基调。
张可久《访吾丘道士》：
细草眠白兔，
小花啼翠禽，
且听松风坐绿阴。
寻，洞天深又深。
【元】张可久《金字经·雪夜曲》
犬吠村居静，鹤眠诗梦清。
老树冰花结水晶。
明月临不夜城。
扁舟兴，小窗何处灯？

张可久《游仙梦》：
白云堆里听松风，一枕游仙梦。
相伴琼姬玉华洞，锦重重，
觉来香露冷衣重。
长桥彩虹，空台丹凤，
花影月明中。
张可久《仙居》
白日孤峰上，紫云双涧边。
饥有松花渴有泉。
仙，抱琴岩下眠。
蟠桃宴，鹤来骑上天。
张可久《寻仙简霞隐》：
白草矶头独钓，
青衣孺子相招，
寻真不怕路迢迢。
闲去迷洞口，
残雪老墙腰，
夕阳红树杪。

张可久并没有完全把自己的身心转入游仙之中，只是通过“游仙梦”来暂时移情，暂时消解一下人生失意的苦痛。张可久创作了各种诗词曲共计800多首，为元曲作家中数量之冠。
张可久《卖花声·怀古》：
阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，
隋堤古柳缆龙舟。
不堪回首，东风还又，
野花开暮春时候。
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，
将军空老玉门关。
伤心秦汉，生民涂炭，
读书人一声长叹。
张可久《人月圆·山中书事》
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
数间茅舍，藏书万卷，投老村家。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

雍正皇帝曾说，“中国之一统，始于秦；塞外之一统，始于元”，已然道出元朝对中国疆域形成的历史贡献。元朝对中国历史的贡献，首先在于再度完成南北统一。元朝统治者采取重开运河、新辟海运等措施巩固南北统一。元朝结束了南北长期分裂的局面，为弥合南北隔阂提供了契机。
元统一后，许多南方士人前往北方旅行考察，从河川到山岳，从城邑到宫阙，他们走访孔子故里曲阜，汉唐故都长安、洛阳，北宋故都开封等地。借助元朝统一的局面，南北联系得以加强，民族共同体意识得到修复，为之后几百年的统一局面奠定了思想基础。
时人游历范围空前扩大，他们深入东北、蒙古腹地、青藏高原、西南山区等地，对疆域认知有了新的变化，一些边疆地区从莽荒“异域”变为中华民族的固有“家园”。黄河源头地区是汉唐时期统治力量难以深入的地方，元朝却可以在此置州郡、设驿站。

明初编修《元史》，认为中国历史上号称强盛的王朝如汉、隋、唐、宋等都存在严重的边患问题，元朝几乎没有，因此，“汉、唐极盛之际，有不及焉”。高效率的驿传系统可以确保中央与边疆之间交通畅通，中央政令速达各地，“凡政令之敷，朝贡之入，不问海内外，驰一乘传，则无远弗达”。
元朝沿袭并完善了金代的行省制度，从而有力加强了中央对边疆的管理。汉唐时期中央政府对东北、西南等地多实行羁縻政策，不少地区不纳赋税，不登户籍，而在元代，“今皆赋役之，比于内地”。元朝还沿袭宋、金的巡检司机构，加强对边疆地区基层社会的管理，例如澎湖巡检司就负责管辖澎湖、台湾等岛屿。
元廷也注重文教，一些偏远地区在历史上首度建成孔庙，使得边疆民众进一步认同儒家文化。早在至元二年，忽必烈就在草原腹地的上都兴建孔庙。至正七年（1347），诸暨人杨维桢就说甘肃古为西戎地，经过元代几十年的儒学教育，“其风一变与诸夏等”。

【元】吴西逸《清江引·秋居》
白雁乱飞秋似雪，清露生凉夜。
扫却石边云，醉踏松根月。
星斗满天人睡也。
“松根月”是指地面靠近松树树根的月光，明月透过松树的荫盖，落到地上已是斑斑驳驳。
【元】贯云石《双调·清江引》
弃微名去来心快哉，一笑白云外。
知音三五人，痛饮何妨碍？
醉袍袖舞嫌天地窄。
【元】贯云石《清江引》：
竞功名有如车下坡，惊险谁参破？
昨日玉堂臣，今日遭残祸！
争如我避风波走在安乐窝。