45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》
发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
47、子以四教：文、行、忠、信。——《论语》
孔子从四个方面教育学生：知识、品行、忠义、信用。
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
鸟快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候，说话是善良的。
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执己见，自以为是。
52、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。——《论语》
孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”

54、吾未见好德如好色者也。——《论语》
我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。
57、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
到了每年天气最冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。
58、未能事人，焉能事鬼。——《论语》
没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》

死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》
政治的政，就是正义、正直、正派和公正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语》
如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》
虽然熟读《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立应对；这样的人，读的书即使再多，又有什么用处呢？
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

65、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和却不能和他人和睦相处。

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》
君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》
在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以算是一个完人了。
68、君子耻其言而过其行。——《论语》
君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》
有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》
孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

值得反复读。

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》 这是说的循序渐进的道理。别说天资。没有所谓的天生的天才，没有生而知之者（一生下来就知道的人）。上中下，从下到上，是一个渐进的连贯的过程。只有下的水平，你跟他讲上是不对的，缺失了中，不连贯了，别人也不能达到上的水平或层次，只能跟他讲中。只有到了中的层次，才可以跟他讲上。比如幼儿，不会走，能跑吗？先要教会他走路，他会走路了，才教他跑，他才达到跑的成都。从教育方面看，教育讲究循序渐进。