75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

76、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
君子一切靠自己，小人处处要求别人。
77、己所不欲，勿施于人。——《论语》
自己不愿意做的，不要强加给别人。
78、小不忍，则乱大谋。——《论语》
小处不忍耐，就会毁坏整个大事。
79、过而不改，是谓过矣。——《论语》
有了错误而不能改正，那才真叫错了。
80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。——《论语》

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习为好。

81、当仁不让于师。——《论语》
面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
82、有教无类。——《论语》
人人都可以接受教育，不分族类。
83、道不同，不相为谋。——《论语》
主张不同，不相互商量事情。
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》
不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了，就要使他们安居乐业。
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》
君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。
87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》
生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠诚；做事，要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别人求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》
君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他讲话则严肃而不草率。

96、大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》
在大节上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可以的。
97、仕则优则学，学而优则仕。——《论语》
做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就可以去做官。
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》
一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》
即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” ——《论语》

子张问：“什么是五种美德？”
孔子说：“君子对人民施加恩惠，而自己却无所耗费；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……
子张又说：“什么是四种恶行？”
孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫小气。

是的,所以儒门讲慎独

如此言论，堪称圣人