“凝神调息，调息凝神”八个字，
就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。
凝神者，收已清之心而入其内也。
心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，
始行收入气穴，乃曰凝神。
凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，
所谓凝神于虚者，此也。
调息不难，心神一静，随息自然，
我只守其自然，加以神光下照，
即调息也。
调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，
气归于脐下曰调息，
神息相依，
守其清净，自然曰勿忘，
顺其清净，自然曰勿助。
勿忘勿助，以默以柔，
息活泼而心自在，即用钻字诀。
以虚空为藏心之所，
以昏默为息神之乡，
三番两次，澄之又澄，
忽然
神息相忘，神气融合，
不觉恍然阳生，而人如醉矣。
真消息，玄关发现时也。
凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，
皆是阴阳鼎中生出来的，
皆是杳冥昏默后产出来的，
就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。
学道甚难，而传道亦不易。
传道者甚勤，学道者可懒乎？
传道者耐烦，而学道者可不耐烦乎？
学不精，功不勤，
心不清，神不真，
以此入道，万无一成。
孔子曰：“知几其神乎”。
不曰其念其意，而曰其神，可见微动之息，非神不知也。
今为分之曰：微动者几，大动者直。
欲知其几，使心使意使念终不得见也。
神乎！神乎！神要真神，方算先天。
真神者，真念是他，真心是他，真意是他。
如何辨得真？诀曰：
玄光火发，杳冥冲醒，一灵独觉者是也。
丹家云：“一念从归中起”，即真神真念也。
又云：“微茫之中，心光发现”，即真神，即真心也。
又云：“定中生慧，一念斡旋”，即真神，即真意也。
真神从不神中炼出，学者知之。
学道人原有常格宜破,乃能引心入理,
热心去则冷心来,
人心绝则道心见,
顶真学道,要把道当为奇货可居,乃有效验。