【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
【观自在菩萨】
【观】的意思是：观照，觉知。（是内观）
【自在】的意思是：不受约束，不受控制。
【观自在】的意思：你观照内心某个目标对象，如念头、情绪或别的感受，但你只是观照觉知它，不去评判它，也不要受它影响，在整个过程中要保持平等心。
【菩萨】的意思是：觉有情。觉：觉醒。有情：有情众生的简称。
所以整句话【观自在菩萨】的意思是：以平等心观照内心，可使有情众生走向觉醒解脱之道。
而对这句话，很多版本的解读都搞错了，解读成观世音菩萨，或者是解读成某个叫观自在菩萨的人，这些解读都是错误的，并且错的非常离谱。
【行深般若波罗蜜多时】
【行】指的是修行，什么是修行，就是前面所说的观自在的修行。
【深】的意思是：深入。指修行深入到一定境界的时候。
【般若】修行获得的智慧。
【波罗蜜】或者说是【菠萝蜜多】这个也是音译，你读那个都行，它的意思是：属性或者特质，但不是所有的属性或特质，只有能帮助你实现觉醒解脱的才能称为【波罗密】。比如我们说一个人很流氓，这个流氓就是它的特质，但是却不能算做是【波罗蜜】，因为它无法让你实现解脱。
佛法所说的【波罗蜜】是有特指的，主要有下面几个：
布施（舍离）、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。
布施（舍离）,有舍离波罗蜜的人经常会分享自己的东西给别人。
忍辱，别人骂你你不会产生嗔恨想要去反击别人，甚至连气都不会生。
持戒，指的就是不破戒。
精进，能够努力的去修行。
禅定，指的是内心，也就是五蕴的清静和寂静。
般若，修行获得的智慧。
在这么多【波罗蜜】中，其中【般若波罗蜜】是最最重要的。当般若智慧达到一定程度时，其他的波罗蜜自然也就会有。
【行深般若波罗蜜多时】整句话的意思是：当修行深入到能够拥有足够的般若智慧时。
【照见五蕴皆空】
【照见】指的是：感受到，发现的意思。
【五蕴】整句话最关键的是五蕴，五蕴指的是色受想行识，也就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
所以整句话【照见五蕴皆空】的意思是：整个五蕴都停止运转的时候，度一切苦厄。
【度一切苦厄】
这句话都不用翻译了，几乎相当于大白话。
但需要解释一下，痛苦是从那里来的。要解答这个问题，我们得先了解痛苦是什么。某人说我感觉到好痛苦、好难过，这是一种情绪，是一种感受，还有紧张、焦虑、压力等等，一切痛苦都是五蕴运行时产生的产物。当你能够不再受到五蕴的影响，甚至五蕴都已经停止了运转那里还有什么痛苦。
这就是为什么到五蕴皆空的时候，心经里说出了一句【度一切苦厄】。

【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】
【是诸法空相】这句话其实少了一个主语，不过主语肯定不是舍利子，他只是一个开示的对象而已。缺少的主语就是五蕴皆空或者说是五蕴皆空的状态。
【法】的意思就是【达摩】，就是达摩祖师的那个达摩。达摩=法，梵文翻译过来的，达摩是音译，法是意译。
佛经中【法】的意思就是它原来巴利语中的意思。它的意思是：所包含的一切（属性和特质），理解为所包含的一切也可以。
举例：比如冰是冷的、硬的具有这两种属性，冷和硬就是冰的【法】，同理火是热的，所以热就是火的【法】。
法是特指，所以判定的时候需要一个锚定物，才能把【法】具体化、确定化。
当我们说【法】是冷和硬的时候它的锚定物是冰或者是类似属性的东西，说【法】是热的时候锚定物就是火或类似属性的东西。
如果没有锚定物就不知道【法】指的是什么了。
但是在佛经中经常只看到一个【法】字，并没有看到锚定物，关于这个锚定物其实是有的，只不过被省略了而已，那个锚定物就是【心】。
佛经中【法】真正的意思是：【心】所包含的一切属性和特质。
所有的感受、念头、情绪等等【心】中生起的一切都是【法】。
空相的意思是：消失了，不存在的意思。
整句话的意思是：在五蕴皆空的状态下，所有的法都消失了。
接下来的【不生不灭，不垢不净，不增不减】这句话其实都不需要怎么解释了，因为它就是直接的字面意思，完全的（明显的）字面意思。对五蕴皆空以后的真我的状态描述。

【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】
这里的【三世诸佛】指的是过去世的佛陀，现在世的佛陀，未来世的佛陀。
也就是指过去、现在和未来的佛陀。这里的佛陀并不是指某一个特定的人，他是指所有觉醒解脱的人，也就是说任何人只要他能证得究竟涅槃，实现完全的觉醒解脱，那他就是已经是佛陀了。
【依般若波罗蜜多故】这句话的意思前面说过了，就是依照这个修行智慧的方法来修行。这句话加上前面的【三世诸佛】和后面的【得阿耨多罗三藐三菩提】，明确的告诉众生一句话，就是修行智慧的法门是唯一走向解脱的道路。众生皆苦唯有自渡，方法只有一条就是依般若波罗蜜多故，不管是前世的佛陀，现实的佛陀，包括未来的佛陀都是通过这条路成佛的。除了依法修行没有第二条路。为什么笃定未来的佛也是这么成佛的，就因为只有这一条路，其它的都行不通。
【得阿耨多罗三藐三菩提】
这句话看起来很奇怪，不像我们正常的汉语。原因在于整句话只有得字是意译，其它的都是音译，所以才会看起来这么怪。他的意思是：证得无上正等正觉。
【故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。】
所以知道这个修行智慧的法门，是大神通法门，是大光明法门，是无上法门，是最高等法门，能去除一切痛苦，真实不虚。
【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。】
所以要谨记这个修心智慧的法门，依法修行，走吧，走吧，大家一起走吧，一起渡到彼岸去吧！

心经主要内容就是佛祖对弟子舍利子的开示
让他依照【般若波罗蜜多】修行，最后达到【五蕴皆空】，五蕴皆空就是涅槃，涅槃就是成佛。
涅槃的状态描述就是非此非彼。不是这个也不是那个。
其实就是一直否定，因为你是无法对一个人来描述他没见过的事物的。
例如我说红色，你肯定知道是什么颜色，但是如果我需要告诉你这个世界上不存在的颜色我该怎么告诉你呢？我只能说它不是红色，不是绿色，不是蓝色，不是黄色，不是黑色，不是白色.....直至我否定完世上所有的颜色，然而你依然不知道我说的是什么颜色。
其实这些都不重要，最重要的是你自己修炼到了五蕴皆空证得无上正等觉到达彼岸那不就知道了，为什么现在纠结这些呢。
我们只要明白依照【般若波罗蜜多】修行是唯一到达彼岸的道路，没有第二条路。佛祖说的非常明白【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】要是有第二条路就不会说未来佛也必须这样才行了，正是因为绝无第二条路可行，所以未来佛也必须是依此法才能成佛的。
所以我们主要还是研究一下【般若波罗蜜多】是什么方法
【波罗蜜多】是有特指的，主要有下面几个：
布施（舍离）波罗蜜多：有舍离波罗蜜的人经常会分享自己的东西给别人。
忍辱波罗蜜多：别人骂你你不会产生嗔恨想要去反击别人，甚至连气都不会生。
持戒波罗蜜多：指的就是不破戒。
精进波罗蜜多：能够努力的去修行。
禅定波罗蜜多：指的是内心，也就是五蕴的清静和寂静。
般若波罗蜜多：修行的智慧。
在这么多【波罗蜜多】中，其中【般若波罗蜜多】是最最重要的。当般若智慧达到一定程度时，其他的波罗蜜多自然也就会有。
看明白了吧，最重要的就是需要得到【波罗密多】中的【般若波罗蜜多】，而获得般若波罗蜜多的方法就是禅定或者叫打坐、静坐、冥想，叫什么名字不重要。
为什么呢？因为你需要达到【五蕴皆空】，怎么空？只能坐下来才能静下来了，静下来才能让色蕴也静下来直至到空。不然你睁着眼就空不了，其它就更空不了了。
你不禅定修行就是念再多的佛也没用，最终是竹篮打水。因为【般若波罗蜜多】只有禅定修行才能获得。
所以千万不要本末倒置，搞那些虚头巴脑的耽误正事，其它那些戒律什么的只是为了帮助你禅定，禅定是为了获得般若波罗蜜多，换一种说法禅定是为了五蕴皆空，你没发现都一样吗，都是相通的啊。

我们再来研究一下怎么达到【五蕴皆空】
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
我们把五蕴想象成一个运行的工厂，色蕴就是这个工厂的原材料，只要色蕴空了以后，就像一个工厂没了原材料，其它四个蕴（受想行识）也不能长久，这是大道法则顺其自然的事。所以关键是的修炼法门是色蕴。
色蕴分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。再一次印证了你想要修佛第一步就是禅定，不然你连门都入不了，色蕴的任何一个达到别说空就是达到静下来的地步你也只能打坐。
念经绝对是错误的，当年因为没打印机众生也大都不识字，所以才需要背诵经文一是方便传道二是方便保存，明白念经的起源就知道，念经除了让禅定前达到静心的作用别的没有任何用处，如果不是为了禅定而念经，那完全没意义，以为念经是修行那是走歪路掉坑里本末倒置。
达到五蕴皆空就是涅槃，涅槃分有余涅槃和究竟涅槃。有余涅槃是涅槃后自身的业力没有清除干净，需要再进行涅槃一次，最多四次可达到究竟涅槃。
不管是有余涅槃还是究竟涅槃，只要涅槃就是佛陀了。

涅槃就是一种重生，你可以想象成电脑重启自动清除垃圾、杀毒、杀木马，清理干净就能掌控你的电脑了。
如果你看过电影黑客帝国的话，那就更好给你解释清楚了。
在黑客帝国电影中，人工智能叛变并打败了人类，把人类关押到休眠舱，通过黑客技术入侵人类的大脑，绑架了人们的意识抓进了一个叫矩阵的虚幻世界中。要完成这些操作需要完成以下操作：
完全掌控人类的感官系统，也就是在佛法理论中色蕴六个根门中的眼、耳、鼻、舌、身这五个根门。
由于人都是关在休眠舱里的，当矩阵里的人要做出一些反馈性的动作。比如走路、挥手、说话等动作，不能真的让他们做出这样的动作，需要去拦截相关的生物电信号，不能让它传递给身体让身体产生动作。因为人都关在狭小的休眠舱里面没有活动空间，身体乱动的话把接入的线路扯断了就暴露了。
拦截反馈信号之后，需要对相关的信号进行解析处理，然后在感官上给出相应的反馈，不然你明明把手抬起来了却没有看到和感觉到手抬起来，就会发现你的身体不受控制，这种情况就相当于系统出BUG了。
所以想要黑掉人类的大脑意识，最少需要完成掌控人类的人体感官，和拦截解析人类的所有行为反馈。这两个部分在佛法理论中分别属于五蕴中的色蕴和行蕴。
色蕴有六个根门，除了眼、耳、鼻、舌、身这五个感官外，还有一个意根。这个意根就是指人的记忆，和根据记忆创造出来的信息，这个意根看起来和其它的五个感官有很大的不同，之所以会放在一起归到色蕴里面，是因为它们都是信息产生系统，在功能上是一致的。
人们被圈养在矩阵世界的时候，肯定得把以前的记忆给抹除了，换上一个新的记忆，所以连意根也被动过手脚，整个色蕴被智能机器给掌控了，如果人类的色蕴能够被完全的劫持，而人类又完全不自知，这说明了一个什么实事呢，这个实事就是你的色蕴不是你。

如果你对这一点不太好理解的话，我们来举一个例子：假如你有一个很熟悉的朋友，有个庞大的势力经过长期研究跟踪然后抓走你的朋友，通过高科技复制了一个一模一样的他，并且知道你朋友的所有信息，完全一模一样没有区别。
你觉得你有能力认出你朋友被人给替换了吗？你肯定认不出来，因为这个复制人掌握了扮演你朋友的所有信息和条件，他给你反馈的信息跟你真正的朋友一模一样，完全没有任何破绽，所以你是发现不了你朋友被绑架的。
因为你的朋友不是你，只要找一个能给你反馈跟你朋友一样信息的替身，就能够欺骗你。
所以同样的道理，当你的色蕴能够被替换，而你又完全不自知，说明你的色蕴跟你的朋友一样，你的色蕴不是你。
五蕴里面分别有色、受、想、行、识，除了前面所说的色蕴和行蕴，五蕴还有受蕴、想蕴、识蕴，它们之所以会被放在一块并称为五蕴，原因在于它们具有相同的本质，这五蕴就跟葫芦兄弟一样，负责的功能不同，但本质上并没有什么区别，所以如果你的色蕴能够被劫持，这意味着你的受想行识也一样能被劫持，哪同样说明他们都不是你。
这样的结论道出了一个非常惊人的真想，如果你的所见所闻，所有感官上接收到的东西和你的记忆，你的各种情绪、情感之类的感受，你对事物的识别方式，你的思想，甚至你对事物做出的反应都不是你的话，那么你又在哪里？你又是谁？
到了这里可能还是有人没有体会到它的重要性，原因主要有两个，一个是没能真正理解这个真相所代表的意义，另外一个就是他被五蕴所驱动着，去关注其它的欲望或者兴趣去了，而这个真相不在他的兴趣范围之内。
很多人在看了黑客帝国之后，会产生这样的一种想法，我们所在的世界是不是也是一个被虚拟出来的世界，我们身在其中而不自知，会不会真实的情况比黑客帝国中那些被关在休眠舱里的人还要惨，很有可能就只有一个脑子被装在一个小容器里面，就是一个缸中之脑而已。

关于这个问题佛祖在几千年前就已经给出了答案，确实有一个矩阵在囚禁着我们，不过这个矩阵不仅仅包含了我们的感官和记忆，而是一个全功能加强豪华版的矩阵，我们所有的感受，对事物的识别，我们的思维，还有我们对事物做出的反应，都是这个矩阵的一部分。
这个矩阵就是佛祖所说的五蕴。只不过这个豪华版的矩阵，并不是由一个智能机器人为你打造的，而是藏在我们每一个人的潜意识里，每一个人都有一个单独的矩阵，随时随地的跟随着我们，这个矩阵就是我们的束缚，也就是一切痛苦的根源。
佛祖不仅给出了答案，还给出了一个对应的解决方案，那就是佛祖所说的解脱之道，也可以称为【定慧】之路。【定】，并不是指身体上的静止，而是让五蕴矩阵的运转减弱，甚至是停止下来。而【慧】也不是指你的智商或者情商有多高，多会算计，而是指你穿透五蕴矩阵所构建的幻象的能力。
这就是为什么【心经】开头的部分，会有这样的内容：【行深波若波罗密多时，照见五蕴皆空】，当你具足【般若智慧】的时候就得以【照见五蕴】的虚幻。
当众生看到这里，理解了这个真相，了解了那个困住我们的矩阵到底是什么的时候，依旧还是会被困在矩阵之中，因为你理解的这个真相所用的工具，也就是思维，其实就是矩阵本身。
从某种意义上来说，你是在用矩阵意识到了矩阵的存在，想要摆脱矩阵，你需要看穿矩阵的本质。就像面对一个说谎者，如果你能看到他的内心活动，那他就再也无法欺骗你了。
此外，你甚至还需要进入到超脱矩阵的状态，也就是进入到一个无色受想行识的状态，当你跳出矩阵之后再度回来的时候，虽然矩阵还在，但是你将不会再对它产生认同，它也就无法再困住你，你将得到彻底的自由与解脱。就像黑客帝国里的主角一样，你就是这个世界的神，你就是佛陀。
最后再反驳一个观点，那就是法国的哲学家笛卡尔说的那句名言：我思故我在。
几千年前佛祖就是告诉我们：诸法无我，意思是：内心所包含的一切内容里面都没有我的存在，都不是我，而思想就是心中内容的一部分。所以我思非我思，我在我不思。

经过思考好像还是没有彻底的讲透彻，我再进行一次补充解析：
首先把我比喻成一台电脑，是一种不需要人操控的智能电脑。
这个电脑有硬盘、CPU、主板等等硬件（这个比喻成身体）、还有WIN7、WPS、打字软件、网络、电等（这个比喻成心所产生的一切）这些全部都是五蕴。
那我在哪呢？我就在电脑上的一个文档里面我是一个编码程序，具有指挥这台电脑的权限，而电脑本身具有自动运行的功能，从我出生到死亡所有一切都记录这个文档程序里，在里面独一无二不可复制（不过还是不太恰当，可以把它想象成一个整体，它本身是有生命的，同时是有指挥这个电脑的权力的），我本身并没有记录的功能，因为我只是那些文字编码程序，所以我在理论上换个电脑也一样存在。而电脑本身是有使用寿命的，如果坏了我就困住里面了（无轮回说的假设）。
这样看好像能说明白了，文字编码程序本身不能录入，只能发一个指令操控打字软件和WPS进行记录（打字软件和WPS比喻思考、记录、加上硬盘的储存记忆功能）文字编码本只是指挥这些来操作，只需发一个指令，剩下的事全部由电脑完成，所以电脑和软件都是我的工具。
所以心经里描述五蕴皆空涅槃后，舍利子问佛陀彼岸都有什么，有硬盘吗？有主板吗？有CPU吗？有WIN7吗？有WPS吗？有打字软件吗？有电吗？佛陀只能说这些全部是空，都没有，为什么？因为根本用不着，彼岸没有电脑，我已经跳出了电脑真正的永生，用一种这个世界根本没有的东西来完成电脑完成的那些工作。或者这个宇宙就是我的电脑我随便用。
为什么困在一台电脑里等着坏了换一台，而且把以前记录的都不能用了，因为上一代的电脑和这一代的电脑不匹配，不能读取我上一台电脑记录的内容，只能接着往下记录。（这个是有轮回假设）
也许会觉得不可思议，怎么可能有离开电脑还能自己活的程序编码完全扯淡。那我们来假设一下，你现在穿越回一两千年前，你找个人跟他说以后有一种东西叫做电脑，可以打字可以看电影，有一种炸弹一个就能灭一个城市完全炸成灰灰不复存在，你怎么跟他描述让他相信你不是神经病？估计最后解释半天还不如直接编造点神话故事，就说天宫有什么玉皇大帝，什么大法力能让他信服的。所以理智的说法就是否定他提出的问题，告诉他根本没有这些，只要你到彼岸就完全不需要电脑了生存了，完全解脱自由了。其余的废话一个字都不能说，一说反而让人认为你是疯子神经病。
而涅槃就是文字编码瞬间的跳出了电脑发现了电脑的本质，再回来以后知道自己是谁，知道这个电脑不是自己，只是自己使用的工具，不过迷失自我被工具操控了以为这个工具就是自己，一直迷迷糊糊用完一台换下一台电脑而且读取不了上一台录入的数据，所以一直这样轮回。即便不存在轮回，你涅槃一次也是知道自己是谁了发现了真正的我，以后都不会被这台电脑所左右了。
不知道我这样讲有没有讲清楚。

无苦集灭道，是道心，人道人心人子心，看他们苦我苦，他看痛我痛，看他罪，我罪，思前因，证后果，知因明果菩提心，￣棵大慈大悲心，悲于天道悯于众生，教人教心教世道