【经文】
尔时弥勒佛，见诸大众，作是念言：「今诸人等，不以生天乐故，亦复不为，今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘。是诸人等，皆于佛法中，种诸善根，释迦牟尼佛，遣来付我，是故今者，皆至我所，我今受之，是诸人等，或以读诵，分别决定，修多罗毗尼，阿毗昙藏，修诸功德，来至我所。或以衣食施人，持戒智慧，修此功德，来至我所。或以幡盖华香，供养于佛，修此功德，来至我所。或以布施，持斋，修习慈心，行此功德，来至我所。或为苦恼众生，令其得乐，修此功德，来至我所。或以持戒忍辱，修清净慈，以此功德，来至我所。或以施僧，常食斋，讲设会，供养饭食，修此功德，来至我所。或以持戒、多闻、修行禅定，无漏智慧，以此功德，来至我所。或有起塔，供养舍利，以此功德，来至我所。善哉释迦牟尼佛，能善教化，如是等百千万亿众生，令至我所。」
【白话】
尔时弥勒尊佛，看见有缘大众已经会合，于是以大慈心向大众说：「今日来会合的诸位！都不是为了享受天福的，也有修行不为今世快乐的，才有因缘来到我的地方，你们都是为了涅槃常乐的因缘，能够这样想的诸位，都是在佛法中种植了种种善根因缘。
当初你们和释迦牟尼佛有相当深缘，所以受祂遣送来付会于我，今日才有因缘来到我所，受我所摄受。
一、你们当初有的读诵大乘经典，回向来到我所（生在弥勒佛世）。
二、有的决定在修多罗（译为契经），遵循如来正法、正教，回向来到我所。
三、有的持守如来制定戒律（毗尼），回向来到我所。
四、有的修诸智慧（阿毗昙藏），以智慧对观诸法功德，回向来到我所。
五、有的修布施，衣食供人，持戒、智慧诸功德，回向发愿来到我所。
六、有的幢旛、缯盖、花香供养诸佛功德，回向来到我所。
七、有的布施、持戒，修习大慈悲心种种功德，回向发愿来到我所。
八、有的为了救度苦恼众生，令他得到安乐自在之功德，回向发愿来到我所。
九、有的以持戒、忍辱、修清净慈悲行之种种功德，回向来到我所。
十、有的斋僧，自己永久持斋。开无遮大会，为众生说法，又设斋供养听众之种种功德，回向发愿来到我所。
十一、有的持戒、多闻，修行禅定，无漏智慧，精修三学之种种功德，回向发愿来到我所。
十二、有的造佛塔，供养三宝舍利之种种功德，回向发愿来到我所。
弥勒佛，将来到佛所之众生因缘说完后，赞叹说：「善哉！释迦牟尼佛，这么能干，能够教化百千万亿众生，结好因缘，来到我的佛所。」
【经文】
弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，然后说法，而作是言：「汝等众生，能为难事，于彼恶世，贪欲、瞋恚、愚痴、迷惑、短命人中，能修持戒，作诸功德，甚为希有，尔时众生，不识父母，沙门婆罗门，不知道法，互相恼害，近刀兵劫，深着五欲，嫉妒谄曲，佞浊邪伪，无怜愍心，更相杀害，食肉饮血，汝等能于其中，修行善事，是为希有。善哉释迦牟尼佛，以大悲心，能于苦恼众生之中，说诚实语，示我当来，度脱汝等，如是之师，甚为难遇，深心怜愍，恶世众生，救拔苦恼，令得安稳。释迦牟尼佛为汝等故，以头布施割截耳鼻手足支体，受诸苦恼，以利汝等。」弥勒佛如是开导安慰无量众生，令其欢喜，然后说法，福德之人，充满其中，恭敬信受，渴仰大师，各欲闻法，皆作是念，五欲不净，众苦之本，又能除舍，忧戚愁恼，知苦乐法，皆是无常，弥勒佛观察时，会大众心净调柔，为说四谛，闻者同时得涅槃道。
【白话】
弥勒佛三次赞叹释迦牟尼佛，然后向诸众生说法说：「你们实在难能可贵。生在释迦佛的时代，是恶浊时代，当初人类多贪欲、瞋恚、愚痴、迷惑，人生又是短命时期，你们能够在这恶浊世界中，修持戒行以及种种功德，实在是世间希有。」
弥勒佛又说：「当初众生，为人子女者多数不认养父母，不孝父母，也不承认沙门婆罗门，看不起修行人，视修行如畏途。甚至有心修行的人，又不知正道正法，众生互相残害，好像活在刀劫中。人人又深深贪着五欲，色声香味触，不是嫉妒、就是谄曲，邪伪无怜悯心。更是互相杀害，食众生肉，饮众生血。你们能够在这个时代，修行诸善实在太希有。」
「善哉！释迦牟尼佛，以大慈悲心能够在苦恼时代的众生之中，说明诚实的话，说我会来度化你们，这种师父实在很难遇到，祂的内心是深深怜悯恶世众生，所以说法救拔苦恼众生，令众生得到安稳快乐。」
「释迦牟尼佛为了救度你们，在累劫中修尽苦行，曾经布施头、耳朵、鼻子、手足、身体，祂所受的苦恼是为了利益你们。」
弥勒佛这样开导众生，安慰无量众生，目的是要众生欢喜，然后才为众生说法。在翅头末城内，有福德的人非常多，对弥勒大师非常恭敬，又有信心。渴望祂说法的人都这样想，五欲不净，五欲是众苦根本，只要能够明白苦乐之事都是无常，自能除去忧愁、恼乱。弥勒当时观察，已体会到大众心净调和柔顺，才为众生说「四圣谛法」。当时听弥勒说法的人，实时证得涅槃之道。
尔时弥勒佛，见诸大众，作是念言：「今诸人等，不以生天乐故，亦复不为，今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘。是诸人等，皆于佛法中，种诸善根，释迦牟尼佛，遣来付我，是故今者，皆至我所，我今受之，是诸人等，或以读诵，分别决定，修多罗毗尼，阿毗昙藏，修诸功德，来至我所。或以衣食施人，持戒智慧，修此功德，来至我所。或以幡盖华香，供养于佛，修此功德，来至我所。或以布施，持斋，修习慈心，行此功德，来至我所。或为苦恼众生，令其得乐，修此功德，来至我所。或以持戒忍辱，修清净慈，以此功德，来至我所。或以施僧，常食斋，讲设会，供养饭食，修此功德，来至我所。或以持戒、多闻、修行禅定，无漏智慧，以此功德，来至我所。或有起塔，供养舍利，以此功德，来至我所。善哉释迦牟尼佛，能善教化，如是等百千万亿众生，令至我所。」
【白话】
尔时弥勒尊佛，看见有缘大众已经会合，于是以大慈心向大众说：「今日来会合的诸位！都不是为了享受天福的，也有修行不为今世快乐的，才有因缘来到我的地方，你们都是为了涅槃常乐的因缘，能够这样想的诸位，都是在佛法中种植了种种善根因缘。
当初你们和释迦牟尼佛有相当深缘，所以受祂遣送来付会于我，今日才有因缘来到我所，受我所摄受。
一、你们当初有的读诵大乘经典，回向来到我所（生在弥勒佛世）。
二、有的决定在修多罗（译为契经），遵循如来正法、正教，回向来到我所。
三、有的持守如来制定戒律（毗尼），回向来到我所。
四、有的修诸智慧（阿毗昙藏），以智慧对观诸法功德，回向来到我所。
五、有的修布施，衣食供人，持戒、智慧诸功德，回向发愿来到我所。
六、有的幢旛、缯盖、花香供养诸佛功德，回向来到我所。
七、有的布施、持戒，修习大慈悲心种种功德，回向发愿来到我所。
八、有的为了救度苦恼众生，令他得到安乐自在之功德，回向发愿来到我所。
九、有的以持戒、忍辱、修清净慈悲行之种种功德，回向来到我所。
十、有的斋僧，自己永久持斋。开无遮大会，为众生说法，又设斋供养听众之种种功德，回向发愿来到我所。
十一、有的持戒、多闻，修行禅定，无漏智慧，精修三学之种种功德，回向发愿来到我所。
十二、有的造佛塔，供养三宝舍利之种种功德，回向发愿来到我所。
弥勒佛，将来到佛所之众生因缘说完后，赞叹说：「善哉！释迦牟尼佛，这么能干，能够教化百千万亿众生，结好因缘，来到我的佛所。」
【经文】
弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，然后说法，而作是言：「汝等众生，能为难事，于彼恶世，贪欲、瞋恚、愚痴、迷惑、短命人中，能修持戒，作诸功德，甚为希有，尔时众生，不识父母，沙门婆罗门，不知道法，互相恼害，近刀兵劫，深着五欲，嫉妒谄曲，佞浊邪伪，无怜愍心，更相杀害，食肉饮血，汝等能于其中，修行善事，是为希有。善哉释迦牟尼佛，以大悲心，能于苦恼众生之中，说诚实语，示我当来，度脱汝等，如是之师，甚为难遇，深心怜愍，恶世众生，救拔苦恼，令得安稳。释迦牟尼佛为汝等故，以头布施割截耳鼻手足支体，受诸苦恼，以利汝等。」弥勒佛如是开导安慰无量众生，令其欢喜，然后说法，福德之人，充满其中，恭敬信受，渴仰大师，各欲闻法，皆作是念，五欲不净，众苦之本，又能除舍，忧戚愁恼，知苦乐法，皆是无常，弥勒佛观察时，会大众心净调柔，为说四谛，闻者同时得涅槃道。
【白话】
弥勒佛三次赞叹释迦牟尼佛，然后向诸众生说法说：「你们实在难能可贵。生在释迦佛的时代，是恶浊时代，当初人类多贪欲、瞋恚、愚痴、迷惑，人生又是短命时期，你们能够在这恶浊世界中，修持戒行以及种种功德，实在是世间希有。」
弥勒佛又说：「当初众生，为人子女者多数不认养父母，不孝父母，也不承认沙门婆罗门，看不起修行人，视修行如畏途。甚至有心修行的人，又不知正道正法，众生互相残害，好像活在刀劫中。人人又深深贪着五欲，色声香味触，不是嫉妒、就是谄曲，邪伪无怜悯心。更是互相杀害，食众生肉，饮众生血。你们能够在这个时代，修行诸善实在太希有。」
「善哉！释迦牟尼佛，以大慈悲心能够在苦恼时代的众生之中，说明诚实的话，说我会来度化你们，这种师父实在很难遇到，祂的内心是深深怜悯恶世众生，所以说法救拔苦恼众生，令众生得到安稳快乐。」
「释迦牟尼佛为了救度你们，在累劫中修尽苦行，曾经布施头、耳朵、鼻子、手足、身体，祂所受的苦恼是为了利益你们。」
弥勒佛这样开导众生，安慰无量众生，目的是要众生欢喜，然后才为众生说法。在翅头末城内，有福德的人非常多，对弥勒大师非常恭敬，又有信心。渴望祂说法的人都这样想，五欲不净，五欲是众苦根本，只要能够明白苦乐之事都是无常，自能除去忧愁、恼乱。弥勒当时观察，已体会到大众心净调和柔顺，才为众生说「四圣谛法」。当时听弥勒说法的人，实时证得涅槃之道。
