由这个题目连带讲到“梦”。所以梦分五种，一种是“病梦”，生病所做的梦。譬如说，我们梦到给鬼压到了，给人赶了，后来跑不动了——肠胃不好，或者有风湿、关节发炎，就会发生这个梦。譬如身上水多了、水大重了，觉得涨大水；某个地方发炎，觉得起火了；这个是病梦。一种是“想梦”，“日有所思”，白天想多了，“夜有所梦”，两种作用。一种是“思梦”（忆梦），思梦啊，你觉得没有想，对某一件事情你爱好得太厉害，比方说想钱，表面上不要钱，心里非常想钱，呈现钱财的梦。还有一种呢，“曾更梦”，你看每一个人几乎做的梦，你所看的东西、所经历过的东西，没有一样你不知道的，都知道，你第六意识都有的。你总没有梦见一个东西，头是长在脚上的、手是长在头顶上的，你们看到过没有？那个名字叫“憨不楞登”，你这个梦你绝对没有做过，因为你这个意识里头没有这个东西嘛！所以梦多半都是“曾更”——曾经的经验来的，离不开意识的经验。
但是不然，有一种是阿赖耶识种子爆发的——“引起梦”。就像我年轻时候的经验。未来的事情、未来的人还没有见过，哎，看到这个人，我心里晓得了——哦！这个人见过的。哪里见过的？一边跟他谈话一边在想，“哦！梦中见过。”所以这个人好与坏，对我怎么样我都晓得了。那么这个是引起梦。就是我们本性里头能知过去、能知未来的作用；这个本性的功能，阿赖耶识种子功能包括过去、现在、未来。所以，定中的境界有许多是这个东西来的。
但是你注意哦，有许多定中的境界——刚才讲了梦你就懂了——有时候境界的呈现，不是阿赖耶识种子，也不是独影意识，是你生理上的刺激变化来的，有病；同第六意识、独影意识上反映出来的，两个东西配合。譬如眼睛在定中容易看到东西，是你气脉通过这一部分（师比划指点），学过生理都知道；我们这里有几位大医生博士、西医，蔡登仁蔡博士，大医生，所以我要请他来上课的。至于梦，为什么变成梦？那是另外一个逻辑，再说。也是个问题啊！梦分好多种。那是独影意识的作用，这个梦，独影意识在梦中呈现。
还有呢，神经病、精神病的人，他说看到东西啊，看到什么、听到……真的！不是假的，他的独影意识起作用。他的明了意识、分别意识坏了。好的思想意识不坚强了，被独影意识所支配。所以独影意识就看到，“哎，有一个人跟我讲话”——真的！他的真的。所以我常说，到神经病院看病人，很多病人，你去看，到台大，哎哟好多呀，一进去都关着，我站在那里以后，我马上感觉到：究竟我是神经还是他是神经？搞不清了。因为那么多的神经看我这样一个人：这个家伙是神经！实在不正常——一个逻辑上讲。在我们认为他是神经，很难分辨。你要懂得这个道理。本来世界上人谁是神经谁不是神经，是很难讲！
独影意识两个地方（出现），梦中出现；第三种，入定的时候出现。嘿，所以你们有时候打坐看到什么，“哦！天眼通天耳通”——通你的鬼呀！那是通的弟弟、神通弟弟，叫神经。实际上（是）那个独影意识出现。
但是那个独影意识你说有没有灵感作用？那又是一个问题了。真正学佛，问的范围要搞清楚。我并没有告诉你独影意识是不对的，对与不对我没有下结论，懂了吧？听唯识要处处用逻辑哦！而且你不能够把我的话随便下一个结论。你们常常听了别人的话、看了佛经听了我的话，常常我经常（生）气、你们同学们（常乱讲：）“哎老师这么说的！”我说我几时说过啊？！我讲一句话，你们自己去下注解，然后认为就是我说的，结果倒霉的是我！传错了就说南老师那么说——我没那么说啊！你没有通逻辑头脑，听不清楚。所以我常常说有些同学问我问题，当我很难答复你，不愿意同意你，又不愿意跟你面子过不去的时候，我就说：好嘛好嘛，再说再说。有很多同学跑回去，老师说好嘛好嘛，已经答应了。我几时说答应？后面还有个再说再说哎！再说，不是说（同意你）——你现在不要给我讲，慢慢来啦！“好嘛好嘛”是客气话哦，不是说“对了对了、可以可以”呀！这就是逻辑头脑问题。
那么，独影意思懂了，独影境。
（南怀瑾《唯识与中观》）