怎么理解“一切众生皆是毗卢遮那佛的化身”？
我的理解如下，若有不妥，请指正。
一、毗卢遮那佛本是指释迦牟尼佛的自性、法身。毗卢遮那佛是法身佛，其现存报身是卢舍那佛，释迦牟尼佛是其千万亿化身之一。    有时候毗卢遮那佛又泛指一切众生的自性、法身、本体。
二、化身多数时候是与法身、报身相对使用的，指的是生命的体、相、用中的用。 有时候把相与用合一，称作用，那就省略了相，就是体与用，也就是报身与化身都称做化身。
三、有时候毗卢遮那佛又泛指一切众生的自性、法身、本体。有时候把相与用合一，称作用，那就省略了相，就是体与用，也就是报身与化身都称做化身。
在这种意义下，就可以说“一切众生皆是毗卢遮那佛的化身”，等于说一切众生都是自性的化身，都是本体的用。


这问题本身就是个错误，不是正问。例如有人问，为何无手人用手一次能折断
    
三根树枝？既然无手，又如何能用手折断东西呢？这样发问的本身就是个错误。毘卢遮那佛代表法身，所以，「并不是」「一切众生皆是毗卢遮那佛的化身」，而是一切众生皆是「妄」。法身为体如黄金，可以铸成金碗（相、报身）、金筷（相、报身），金碗能盛物（用，化身)，金筷能挟物（用，化身）。黄金如如不动，它自己不会变金碗及金筷，必是经过「妄业」或「真愿」加工之后，才能变成。由妄业所变，则称为众生；由真愿所变，则称为佛。
黄金如如无生，即便经妄业或真愿变相，金碗及金筷依然还是黄金，其本体从来没改变过。
以上是胜义有的譬喻，至毕竟空、中道因缘的譬喻，则又有不同说法，不要去执著，则三种都了义，反之，若去执著则三种都是妄执。


看不懂。

六道是众生的业力所幻化，鬼道、畜生道、地狱道、天道、修罗道、人道，都是众生心所想而变化出来的假想，虚幻。所以说一切法由心想生。
金刚经中所指:凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

我从来就没有听说过这句话。

让你死得瞑目
[编辑本段]【毗卢遮那佛(法身佛)】
　　毗卢遮那佛，梵音名号Maha^vairocana，汉译：大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。
　　大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
　　其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。
　　大日如来是光明理智的象征，佩戴供奉者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。
　　佛教密宗记载，大日如来是属羊和属猴人的本命佛，是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。
　　大日如来真言：唵-缚日罗-驮傻
请问这位“梦贞”的粉丝，驶向彼岸的“筏”你准备好了吗？

回复5
你以为“梦贞”会教你“依嘛啦嗄”似的“真言咒语”吗？

回复4
如果“石坝岛的“愚民”想要看懂，看来需要出海“捕获”一头“兰”鲸才行。
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有一位学生，问“马克吐温”先生。
据说吃“鱼”能够“健脑”。
请问，如果我成为您这样的“著名作家”该怎么办呢？
马克吐温回答：看来你需要吃下一对儿鲸鱼才行！

玄缘沐明坊先生无所不精，好样的！

南无毗卢遮那佛大灌顶光真言http://you.video.sina.com.cn/b/30231064-1232079265.html

回复：10楼
应该说：玄缘沐明坊先生无所不懂，就是没有精通的！

请问"梦贞"精通什么?
你们每一个人扪心自问自己到底精通什么?
"学无止境".
你们暂时精通的会随着时间流失,逐渐成为"落后"的.

"学无止境" 太好了 受教了

佛教在东土被发扬光大 ，藏传佛教非常神秘