所以你到华严来，要修行，有两个基本工作要做，这两个基本工作前面有两个前提：第一个前提是「戒」，第二个前提是「律」。戒，是管自己，要管好；律，是管你跟人家相处要怎么圆融，这个叫戒律。不是你想象的，你的戒就是不杀不盗不淫不不不……什么都不的，不是，戒是管自己；律是你跟人家相处要和谐，要和乐。一个人自己管不好，又跟人家处不来，那你就完了，你就别想修行。

　　这两个前提没有问题了，开始要做一个训练，就是身体。身体，我们叫生命的载体，为什么叫生命的载体？身体是活体，不是尸体；西方人都在研究尸体，他的身体是当尸体看。我们的身体是被生命运用的，知道吗，所以身体像什么，像个材料，生命像什么，生命像雕刻师，用这个身体的是生命。所以你说生命死了，不是，生命不会死，生命是永恒的，是身体死了。身体怎么死，是生命不要它了，这身体又臭又烂，不要了，等一下就胃溃疡，等一下又心脏病，等一下又脑中风，算了，不要了，它再找一个身体。所以身体跟生命是二，从这个立场来看，它两个是二；但是在你的身体上面是一，生命是依附在身体上面。所以身体我们把它叫做生命载体、生命的载体，因为它要活动。假如尸体的话，生命就离开了。所以我们在研究的是生命载体。

好，这个生命载体要调整好，它叫做生命载体调整术。另外一个是生命导引术，生命在导引，导引什么，在你的身体里面导引，那很多人就把它叫做呼吸法。那生命载体的调整术，现在人都把它翻成体位法。而这四个弄好，是前半段，我们一般叫资粮道，然后才开始修行，叫静心、内摄、入定发相、正定发相，一共有八个阶段，那你要一步一步来啊。
——2019《肇论》讲座开示06