放生的真正意义
开示/ 海云和上
　　佛对于大自然非常关怀，你一定想不到，佛的那个时代又没有地球暖化的问题，怎么会想到这里呢，是没错，但是物质匮乏的时代，众生是很苦的，那么佛呢，一定不会让他的子孙也遭受物质匮乏的痛苦，所以他在成佛的时候，这个愿必然也是带的。只是当时在讲这句话的时候，跟我们在现在讲不一样，现在会讲生态平衡，会讲这个世间地球暖化，或者环境保护了，在古代没有，那你知道这个东西古代有没有制度啊？有制度，古代的这个制度他很简单，两个字，你都会写，叫做「放生」，「放生」这个东西在现在来讲——就是「环境保护」，就是「生态平衡」。

　　「放生」，你假如没钱也没有关系，垃圾分类，环保，环保就是放生，你不制造污染，少浪费纸，少浪费水，这个都是环保，能够这样做就是放生，另外一个修福，多修福，修福最好的方法就是忍让。

我们现在佛教徒麻烦的就是，只搞眼前的这件事，长远计议的没有。例如昨天，有停电一小时，你想出去环保，请问你佛教徒什么时候拿出一个制度来，为保护地球尽一份力，佛教徒能不能想一个？我希望我们同修去想一个出来，不要都是基督教所想的。我们要放生，挽救地球才是最佳的放生情况，地球毁了你还放个鬼啊！你现在地球变成鬼域，你还怎么放生？

挽救地球有一个什么方法，我们可以提倡、可以呼吁，全世界一起来的有没有？要做啊，现在最重要的就是气候失常，气候失常跟什么有关？他们外面讲说二氧化碳怎么我们不管，现在最重要的一个问题就是造林，很多国家在造林，都是叫事倍功半，事半功倍大概只有百分之一而已。为什么会产生这种现象，你知道吗？因为人的生活态度出问题了。

我告诉你，佛教徒非常可以做，不止放生要改变观念，有人往生做七都要改变观念。做七，家里假如有人往生，种树四十九棵，四十九棵功德最大，你相信不相信？那不止在我们这里，我想新加坡不用怎么种树吧，但是中国大陆非常需要种树，最需要种树的地方，现在就是引发人类气候失常的地方，就是从中国大概淮河以北的地方，长江以北，一直到内蒙古这一代，广大的草原跟森林全部消失了，那个地方要种，而那个地方也就是黄土高原那一带，最麻烦的是他没水，佛教徒能不能够发起，尤其是当地的佛教徒，我们这边是支持他而已，顶多我们是折换成现金给他们用，但那当地的人要天天有人去浇水。天天会有人死，天天有人出生，有两个我们要改变观念的，第一个，有人死要造林，造林不是种四十九棵而已，你顺便带水去，把别人种过的树你一起浇过去，当这样的话，新造的森林里不会没水的，这是第一个。

第二个，每人都会生，都会庆生，我跟各位讲，你几岁，生日那一天就种几棵树，你不要去大吃大喝了，生日有什么好庆祝的，每活一岁，就寿命短一岁，阎罗王说那家伙又靠近一点了，每年你都往阎罗王的地方前进了，做点功德。因为我们每年，我们消耗很多的森林，尤其那个抽取式的卫生纸，我看人家抽就很讨厌，一张纸就够了，你这个很顺，而且纸又便宜，我们都不知道，造纸的地方有多污染，你又这么浪费。我请问你，我们要不要种树还给这个大自然？想想看，你一年花掉多少，你总要种一点还人家吧，现在你所种的树都是你以前的祖先留下来的，是不是这样，所以我们要不要再种一些回去？每年加一棵，你要是做不到，最少每年生日也要种十棵，你一年不止花十棵了，十棵树不止了，你就多种一点，有能力你就多种一点，每年做一次功德，自己生日的时候，给自己修福，我想我们自己来发起这个部分，这个部分要怎么做会更完美？我相信各位的知识，你的才华，一定可以把这个制度弄的很好，因为森林普遍缺乏，整个土地是不一样的。
——节录自海云和上2009《药师经-新加坡讲记》