大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣
　　衡嶽真人陳少微字子明撰
　　靈砂七返篇
　　第一返丹砂
　　經曰：丹砂者，萬靈之主，造化之根，神明之本。而居九清，玄播總御，動之以高體，定之則乾成，能變化者，故號日赤龍。若翱翔而名為朱烏。上品者生於辰錦石穴之中，而有數色。中品者生於交桂，亦有數類。下品者生於衡邵，數種品類。皆綠清濁體別，真邪不同，降氣分精，感通金石。受正氣者，服之而通玄契真，為上倦矣。受偏氣者，服之亦得長生留世。且上品光明砂者，出於辰、錦山石之中，白交石肺之上，十二枚為一座，生色如未開紅蓮花，光明曜日。亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚為座者。十二枚、九枚最靈，七枚、五枚生者其次。每一座中有一大珠，可重十餘兩，為主君，四面小者，亦重八九兩，亦有六七兩已下者，為臣周繞，朝揖中心大者，於座四面，又有雜砂一二斗，迴抱其玉座朱肺，於其座外。雜砂中揀得芙蓉頭成就，夜安紅絹上，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙，外白浮光明者，是上品白馬牙砂。有如雲母片白光者，是中品白馬牙砂。圓長似笑生，而紅紫色者，即上品紫靈砂。若如石片稜角生青光者，是下品紫靈砂，如交、桂所出。但是座生及打石中得者，形如芙蓉頭成，而光明者，亦入上品。如顆粒成三數枚，重一斤通明者，為中品。片段成明徹者，為下品，如衡、邵所出。總是紫砂，及打石中得而紅光者，亦是下品之砂。如溪砂有顆粒成而通明者，伏鍊餌之，亦得長生留世，未得為上仙矣。如砂生於土穴之中，溪砂養於溪水土之內，而土石相雜，故不中入上藥服食所用。如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏鍊入於五藏，則功勳便著，名上丹臺，正氣長存，超然絕累。更服至七返九還，自然魄化尸滅，神夷體清，陰氣都銷，則含形而輕舉，永為上真之飛仙也。故知陽之真精，降氣而圓光周滿，無有偏邪。但是伏鍊之砂，作芙蓉頭成，而圓光通明者，即是上品，神仙服餌之藥。
　　經日：丹砂者，自然之還丹也。世俗莫測其原，只如玉座之砂。世人總知之，如金座天座。是太上紫龍玄華之丹，非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士，積功修鍊，服之致仙。其金座則宿有仙骨，清虛鍊神，隱之巖穴，則其神仙，採與食之，便當日羽化昇騰。其天座則太上天仙真官，而所收採服餌，非下仙之藥也。其玉座砂，受得六千年陽靈之清精，則化為金座。金座則座黃，當中有五枚層層生，四面四十、五十小珠，周繞金座。受一萬六千年，則化為天座。天座則座碧，當中有九枚層層而生，四面七十二枚周抱。在於飄飄太虛之中，常有太一之神護持。上元之日，真官下採，其山忽開，光明照曜，一山如火。其天座砂，真官所收，後世人不可得取採之也。故丹砂之元邈，若高山上賢明士志慕輕舉者，切須辨其藥品高下，然後調其火候，合其陰陽，伏制自然，而契於高真矣。
　　陰陽伏制及火候飛伏訣
　　經曰：陽精火也，陰精水也。陰陽伏制，水火相持。故知冰炭不同處，衰盛終有歸。且丹砂是陽精，而須陰制，陰制者水也。當用曾青、空青、石盛、馬牙硝、玄英、化石各是也。如玉座光明砂一斤，制之用曾青四兩，石盥六兩，馬牙硝六兩，黃英、化石各二兩。座外生光明砂一斤，可用曾青五兩，石鹽及馬牙硝各四兩，黃英、化石各一兩。白馬牙砂一斤，用石盥、馬牙硝各三兩，黃英、化石各三分。紫靈砂一斤，可用空青四兩，石盥、馬牙硝各二兩，黃英、化石各二分。如溪土雜類之砂力小，每斤可用曾青四兩，沙盥及馬牙硝各二兩，制之而得。其石盥和黃英、化石，細研為粉，入鍋中，文火養一日，即鼓成汁。成汁後和馬牙硝，重燒令赤。然可以用沙盛，先須三鼓成汁，後方可入用之。其光明砂大者，須打碎如麻顆許，然後入於土釜中，下曾空、石盥、馬牙硝，和水，武火晝夜煮三十日，不得火絕。日滿淘澄取砂。入於鼎中，用陰陽火候飛伏，其鼎可受一升。且鼎者有五，一曰金鼎，二曰銀鼎，三曰銅鼎，四曰鐵鼎，五日土鼎，入砂於鼎中，用陰陽火候飛伏。
　　飛伏法。訣曰：五日為一候，三候為一氣，用八氣二十四候，一百二十日而砂伏火畢矣。每一飛伏，去五日，內四日用坎卦，一日用高卦。坎卦者，水煮四日是。高卦者，陽火飛之一日。初起陽火，用炭七兩，豎安鼎下，常令鼎下熟。炭七兩，不得增少。每一轉後，即增炭一兩飛之。增炭至五轉後，忽有黑氣，和汞霜飛出。即收霜，和鼓了石盥半錢重，於缽中，以玉槌輕手研之，令汞入盡。即依前，卻安鼎中，用坎高火候飛伏之。至十二轉後，每轉加炭二兩。使入鼓了石鹽一分，作粉鋪安面上，合有汞霜，可二兩，候飛出其霜，虛光鼎中，藥色漸欲黃紫。收其霜及汞，和石鹽一錢重，於缽中熟研了。入鼎，依前火候飛伏。伏至十八轉，加炭三兩，其藥色欲赤。至二十轉後，每轉增炭四兩，只有半兩已下，汞霜飛出，堅硬如青金片，黃白光明。亦和石盥，於缽中研之，入鼎飛伏。伏至二十四轉，其砂候足，伏火畢矣。而色紅赫，光明可觀。其砂伏了，更須用鹽花包之，重以黃土為泥，曩緊固濟。入陽爐，武火白燒之三十日，後出砂，安淡竹筒中，

第五返丹靈砂
　　經曰：陽德播功而垂光，運動其元精，元精流化而為英砂，英砂轉而入妙，妙氣變鍊而生萬靈。故知玄妙玄聖，轉轉而增光，感激真精，自然靈化。且靈砂者，是前妙砂中黃金，轉感化汞，而生其砂。則紅光煥赫，璀璨金星，而絳色清虛，乃號為靈砂者也。
　　化靈砂。訣日：取妙砂中黃金八兩，打作圓鼎，可受四合。又將二兩金為鼎蓋。其鼎內先著石硫黃半兩，赤盥半兩，北庭砂半兩，蒲州石．膽半兩，四種藥和苦酒研如泥，塗其鼎內及蓋內，令調勻藥盡。候乾，即以黃土為泥包曩之，可厚一寸，文火四面，養之二七日，以不通手為候。二七日後，漸武火白燒一七日，晝夜不得絕火。七日滿，寒之，去泥，重以甘土泥泥其鼎外，可厚二分。即懸安爐中，其鼎下周迴令通安火處，便入真汞四兩，於金鼎中，著水二合，以蓋合之。文火養經七日，其鼎下常令有熟炭火五兩，不得增少。其鼎中續續添水，長須應二合數，不得令乾。在意消息，莫遣失候。七日後更添汞四兩，又依前文火養七日後，令乾，緊固濟其口，即武火迫之一日。便生紅光靈砂，可收得五兩紅砂。便須更入真汞五兩於鼎中，其鼎中常須有汞八兩，不得增少。亦文火養七日後，令乾，即固濟之。便用武火迫之一日，而生砂。砂出則收其砂。更添真汞於鼎中，又文武火養迫，令生砂。唱砂出收之。此一鼎中，計收砂得三十兩便休，則數足矣。其金出砂後，精竭而枯脆，無光潤之色，秤只可重四兩以來耳，其精華勻汞相感結，盡化為靈砂也。故經言真汞者，皆是其本色丹砂中，抽得汞添用。若伏鍊光明砂為藥頭者，即取光明砂中汞，轉轉添用。如用白馬牙砂為藥頭者，即轉轉取白馬牙砂中汞添變。如將紫靈砂為藥頭者，即取紫靈砂中汞添合。如溪土砂中所出汞者，名為雜類，氣終不相感。且光明砂一斤，抽汞可得十四兩，而光白流利，此上品光明砂，只含石黑二兩。白馬牙砂一斤，抽出汞得十二兩，而含石黑四兩。紫靈砂一斤，抽汞可得十兩，而含石黑六兩。上色通明砂一斤，抽出汞只可得八兩半，而含石黑七兩半。石黑者，火石之空黑也。如汞出後，可有石胎一兩，青白灰耳。亦于前寶砂篇中，略述真汞之訣，而未周細，故鄭重言之。所是抽砂出汞，具列于金丹前章之上品也。其黃金鼎中，收得靈砂，計三十兩，數足訖不用陰煮。便依前篇，用陰陽火候飛伏，還五日為一候。內一日用坎卦，是水煮一日。用四日高卦，即陽火飛之四日。初起陽火，用炭九兩，每轉後增炭二兩，至五轉後，每轉增炭三兩，便有五彩金輝霜三兩飛出。收其霜，和砂于缽，缽中著蒲州石膽半分，黃砲一分，和苦酒熟研之半日。依前安鼎中，用坎高二卦火候飛伏，伏經十四候七十日足，其霜砂伏火畢矣。其砂伏火了，金彩紅輝，色如石榴花，光精璨璨，輝曜日月，一切毒龍蛇惡鬼神，見之潛伏。目不敢舉，可得言至靈者哉。其砂靈而難鼓鑄。若欲鎔之，先于潔淨之處，取淨土為鍋爐，絕穢雜，以鹽花和靈砂等入鍋，鼓之二千輪，便得鎔之。鎔出即金汁流凝，而紅鮮煥煥，名曰紅金。紅金者，是陰魄之黑。變鍊而盡，正陽之精，挺立而垂光，此是陽靈之真金也。如將服食，一依前篇，著榆甘子、生甘草、紫石英，煎取汁，于寶器中煮二七日，火候藥數多少，亦依前篇。煮了，入安筒中，固濟其口，入寒泉並於土中，深埋二十日，然後出。以棗肉和為丸，每兩還為三百六十丸，其丸如大麻子大。此靈砂體漸重矣。每日清晨潔白，束向，啟告三清上帝真官，然後扣先師而服之。服此靈砂丹後，而便心神精明，徹達視通於表內，身生紅光，而洞合於至真也。

第六返丹神砂
　　經日：妙極則靈通，靈通而致神，神合則道全，道全而玄真降，便昇玉清，而為高仙矣。且神砂者，是九靈搆精，寶風凝集，玄華標結，而化為神砂，則煥燦玄黃，光輝照灼，而名為神砂者也。
　　化神砂。訣日：取前靈砂中紅鮮金九兩，鑄為寶鼎，可受五合。又將三兩寶金為蓋。其鼎內亦先著石硫黃一兩，大明砂一兩，赤盥一兩，北庭砂一兩，和苦酒熟研如泥，塗其鼎內及蓋周迴，令藥勻盡為候。候乾，以蓋合之，著黃土泥包曩，可厚二分為則，一依前篇，文火養之二七日。後即武火迫燒七日，令與火同色。候玲，去其黃泥，重以甘土為泥，泥其鼎外，可厚三分。即置其鼎於爐中，入真汞六兩安鼎中，著水三合，逐旋添之，不得令乾。文火養七日，後更入汞三兩。文火更養三日，後令乾，固濟封閉，令緊密。即武火迫經二宿，即盡化為紅光之神砂。收砂，又添汞八兩，依前｀文火養七日，後便武火迫之二日，亦化為砂。收砂，又添汞七兩，亦文火養，即武火迫之，令生砂。砂出即收，又添汞五兩，還文武火養。迫令出砂。收之，又添汞三兩，一依前文武火候養迫之，計前後收得神砂，可二斤三十二兩，足即乃已也。將其砂入石硫黃四兩，蒲州石膽子二兩，和於缽中，熟研半日。便入安寶金鼎中，陽火飛伏。其陽火者，純高卦火候。伏之，還五日為一候。初起火用炭九兩，每一轉後則加炭二兩，每轉轉出砂，於缽中熟研之。卻入鼎飛伏，伏至五轉後，每轉加炭三兩。如有絳金霜飛出，其霜紅赫照耀，光彩射目。收其霜，於缽中和砂，著蒲州石膽一分，和苦酒熟研之半日，然後入安鼎中，用火候飛伏，伏經十二轉六十日足，其神砂伏火畢矣。而色赫奕含輝，紫光洞徹，不可言爾。若將鎔鑄，其訣一依前靈砂篇法度。和靈花鼓之，即寶汁流出，凝成赤金，精光如火，故號曰高己之金者也。其神砂丹，便可以服餌。每兩亦分為三百六十丸，以棗肉和之為丸。服餌訣一依前篇。且服此靈寶神砂丹後，自然精靈骨輕，身有光明，足蹈真境，而為上仙也。
　　第七返丹玄真絳霞砂
　　經日：靈寶稟運，則感應而神棲。歸真積精，則自然玄霜絳雪，騰躍流通，流通則永為高真之靈仙也。且玄真絳霞砂者，是神砂中赤金，寶鼎養汞而生砂，其砂則紫霞紅英，五彩輝灼，乃號為玄真絳霞之砂。
　　化寶生砂。訣曰：取前神砂中寶金一斤，鑄作圓鼎。可受七合。又將寶金五兩，為鼎蓋。其鼎內先須著石硫黃四兩，赤鹽二兩，北庭砂二兩，大鵬砂一兩，以苦酒和研如泥，塗其鼎內，以藥盡為候。候乾則蓋合之，用黃土為泥包曩，可厚一寸。依前神砂篇，文火養之二七日後，即白炭武火燒七日。寒之，去其泥，重以甘土為泥，泥其鼎外周迴，可厚二分半。即懸安爐中，入真汞十二兩於鼎中，著水三合，不得遣乾，逐旋添水。則以蓋合其鼎。文火養七日，其鼎上常令通手為候。七日養後，遣乾。緊固濟其口，即漸漸武火，迫之三日。開看之，其汞即盡化為絳霞之玄砂也。其砂不得收之，便更添汞九兩，亦依前文武火候養迫，遣化為砂。日滿開看，又盡化為砂。又添汞六兩於鼎中，固濟，文武火候迫促之，日數足，又開看，亦化為砂矣。更添汞五兩，還七日文火養，即武火迫之一日，而成其砂，紅紫五彩，霞光輝耀，在其鼎中，可三十二兩，分毫不欠。出其砂，於缽中，著石硫黃七兩，以玉槌細研之一日。然後卻入此神砂赤金寶鼎中，固濟其口令緊，用紅陽火候，伏之七日為一轉。即開之出砂，和苦酒一合，熟研而後，入鼎飛伏，每七日為一候。初起火用炭十三兩，每轉加炭一兩，至三轉每轉加炭二兩。便有五色輕鮮絳霞霜一二兩，飛出於鼎蓋之上，連連如麥顆，即收之。和砂於缽中，著蒲州石膽半兩，苦酒二合，熟研，卻入於鼎中飛伏。每轉轉須開看。即入石膽苦酒和研，方可入鼎伏之。伏經七轉四十九日足，其砂伏火畢矣。便以武火燒之一日，可用炭二十斤，分為四座，迫燒之。然後寒一日，開鼎看其玄真絳霞之砂。伏火了，而文彩輝赫，雜錯霞光，洞耀於日月，可言至靈者哉，極陽玄元之砂丹也。如鎔鑄其玄真砂，一依前神砂靈砂訣。用靈花和鼓引，令寶汁流見而凝紫光耀，名曰絳霞之紫金也。若將服餌，便以棗肉和為丸，每兩亦分為三百六十丸。每日清晨束向，服一丸。服至此紫霞妙砂丹後，倏忽則含形而輕舉，駕飛龍游於十天八極之外，豈不優游之哉。此玄真砂丹一丸，點汞及鉛錫銅鐵一斤，立化成紫磨黃金，光凝潤澤，不可言爾。
　　余自設教神道，啟於玄君，愍在俗之賢明，而述為七篇二章。此篇本從《大洞寶經》中，仙君九品幽章隱文鍊真妙訣所出，禁文甚重，非賢莫傳，豈教頑兇悖戾、邪疑行尸穢質之徒見聞耳，深可忌之哉。恐泄上古仙聖之真妙也。
　　大洞鍊真寶經修伏靈砂妙訣竟