今天这篇文章涉及面会非常深且广…孔子说我无知也！我和孔子一样，我也是无知也，以前总想知道这个，总想知道那个，好像知道了这个，又好像知道了那个，好像懂了这个，又好像懂了那个……回过头来问自己，你懂那么多干什么？嘴里说的为了给自己一个交代也好给自己一个答案也好，实际可能内心求名的心还是有，或者还是想证明自己，证明自己聪明，或者证明自己天赋异禀，或者证明自己比别人强……想明白了，看清楚了（自己）万缘放下，就明白孔子说我无知也！一个人内心没有攀缘心，没有攀比心，没有取舍心，知与不知此心都是清清爽爽的，知不妨碍，不知也不妨碍！既然内心无求，何必非要求一个知呢？放下即是！
在错误中返观，我们最大的问题是认为我们在帮助别人，这是我们看不清自己的地方，我们总认为我们在利用仙家的功能帮助他人，这是看不清堂口的地方，这是一个弟子无法从二楼爬到三楼最大的障碍，最大的障碍就是认为自己在帮助别人，所以永远都会觉得自己好像比别人要好，比别人要高，比别人懂得更多，而当弟马有这个心态以后，就无法做到真正的返观，因为潜意识里面会有“权威性”，一种“面子”的观念，因为我是帮助大家的，我是带任务的，我的堂口是普度众生的，所以“我不会错”我“不应该错”你没有我懂得多，所以错误在你，而实际上“我不会错”或者“我没有错”本身就是极其严重的错误，所以高处不胜寒，人越到一定的高度或者虚名，自尊心越强，越难承担和直面自己的不足，一旦出现问题，首先想到的不是我错在哪里，而是我应该如何证明我是对的。一旦走进这个误区，一切就“免谈”了！而一个真正出道堂口所谓的“自修”也就变相的成了口头禅，而无法真正的落实到内心和外面！而是利用自己的知识或者权威去打压别人，打压弱者，事后证明“自己果然没有错”！大家一定要明白一点，这句话你听进去了，你一辈子将受用无穷：对于错在你自己的内心，而不在外人的评断！一个问心无愧的人，不会祈求外在对他的认可，一个内心虚的人，才会极力证明自己是对的！
当你真正明白了，懂得了，开悟了！你就明白原来所有的人都是来让你看清自己的，外面的人事物就像一面“照妖镜”！照出你的愤怒，照出你的虚荣，照出你的一切……哪有一个人是你帮助的？都是来帮助你的，来成全你的功德的，帮助你干什么？两个字：返观！帮助你认清自己，进而去完善自我的人格，你真明白了，你还会觉得你在帮助别人？堂口也不是普度众生的，自己几斤几两自己不知道，还普度众生？堂口也是跟随你在你遇缘的过程中-遇缘，了缘，结缘，助缘，提升。这五步！也是变相的帮助你自己的，自己内心的贪嗔痴慢没有度，你说你要度外面的众生，那不是自欺欺人吗？
所以真正明白了在错误中返观，你就会懂得，所谓的自修就是通过待人接物发现自己的不足，而不是外面有一个病殃殃的人，需要你去帮他，你帮了他又怎么样呢？他还是他，你还是你嘛！而是通过你不但的帮助别人去培养自己的慈悲心，同时在待人接物中发现自己内在的问题，进而逐步发现自身心理细微的毛病！而绝大多数人第一关就全军覆没了！遇到问题第一个想法就是如何证明我是对的……如何把这个责任推到他人身上，然后巧舌如簧！如何不要破坏了我所谓的名声，如何不要丢这个人，如何保有自己的这张老脸…巧舌如簧有什么用？这是灾难！这叫把聪明用在邪门上！把宿世所修的智慧用在逃避自己的错上！赢了一时却输了今生的道业，看似赢了实则道业也就停滞了，真正的聪明人不可不防！
所以弟马要明白和谨记四个字：发露忏悔！自修的第一步真正的修行人，真正的弟马，一定是时时刻刻都在修发露忏悔，发露的意思大家要有深刻的认识，发露忏悔是说自己犯错了不但要勇于承担，而且要公之于众！而现在的弟马不要说公之于众了，首先就是想的我该如何证明我是对的！所以我才说一个弟马（修行人）做不到从错误中返观，一切“免谈”！因为说明你根本这一辈子还在自己那点“面子”上玩！根本还不知道修行到底修的是什么！根本还以外外面有个人需要你帮助，需要你的堂口帮助！帮助他人也是在成就你自己，成就你的福德和智慧！所以回向是回向自己，所以印光大师说：世人皆菩萨，唯我一凡夫！所以六祖说：若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左;他非我不非,我非自有过。意思是真正的修行人不可能绝对不会见到他人还有什么过错，如果你是一个修行人你看到他人对不起你，自非却是左，首先自己就不对，他非我不非，我非自有过。第一是他虽然犯错了，但是我不能以怨抱怨，如果他错了，我还跟着他跑了，那返观回来，我非自有过。其次是他非我不非，我非自有过，在深一层的说，他错了就错了，你却因为他的错误起了烦恼，返观回来，还是我非自有！在一次的，他扮演的是菩萨，故意来犯错看你起不起嗔恨恼怒，来考验你的，返观回来，不起烦恼就过关了，起烦恼嗔恨就是我非自有过！
所以不要认为他人有什么对不起你的地方，没有他你看不见自己的嗔恨，没有他你看不见自己的恼怒……一切外在的人事物通过顺逆两个方面，来让你彻底的认识自己，而不是逃避问题，只有直下承担才能说踏上修行的第一步，所以菩萨道八个字：难行能行，难忍能忍！一切他人做不到的，菩萨发心要做到，一切他人忍不了的，菩萨发心要忍下来，以此来成就自己的功德与智慧！功德和智慧在忍辱中修！忍辱没有能忍跟所忍，是名真忍辱！
明白了以上这些以后，最最最重要的事，一定要记住，我们无始劫来的习气太重了，我们自然而然贪嗔痴，而反观内省，改过自新是一个极其“痛苦”的过程，理虽顿悟，事需渐修！道理虽然一下可以明白了，但是在事相上却要一点点训练自己，如何训练？四个字：常思善法！遇到他人对不起你了，甚至你过去怎么帮助这个人了，这个人忽然就做了你认为忍不了的事，你能一下做到忍辱吗？做不到！绝对做不到！所以事需渐渐修，一点点在事上打破，那就是不断的训练自己，训练自己的“心”能够做主，而不是过去禅师说的一句话，好像一头牛前面拉了一个绳子，被外相黏的死死的，被思绪捆的死死的，一点办法也没，要不断的训练自己“心”能抑物，这是一个相当长时间的用功！不断的失败不断的反省，再失败，再反省……如此反复！功不唐捐，自然一步一步的嗔恨别磨平了！为什么磨平了！因为你的“心”经过你得训练能慢慢自己做主了，只要不被人事转，嗔恨从哪里升呢？只要把牛鼻子上的绳子解开，牛就自由了嘛！到一个阶段的时候，只要内心起一点嗔恨，一下就清清楚楚，因为你心干净了，就好像一杯清水一滴墨水滴下去，一目了然！到了这个阶段，真正不会在看他人过错了，因为他人哪怕有错，你因为他的错误起烦恼嗔恨恼怒，返观回来一定是自己的错！如此一直用功下去……就是转了，转恶缘为善缘，转恶业为善业，转烦恼为喜悦！
总归一定要记住在错误中返观自心，在逆境中成长！除此一条路以外，没有第二条路！心有多大，法有多大，超越他人是假象超越当下的自己才是真正的提升！不要和他人比，和昨天的自己比！
在错误中返观，我们最大的问题是认为我们在帮助别人，这是我们看不清自己的地方，我们总认为我们在利用仙家的功能帮助他人，这是看不清堂口的地方，这是一个弟子无法从二楼爬到三楼最大的障碍，最大的障碍就是认为自己在帮助别人，所以永远都会觉得自己好像比别人要好，比别人要高，比别人懂得更多，而当弟马有这个心态以后，就无法做到真正的返观，因为潜意识里面会有“权威性”，一种“面子”的观念，因为我是帮助大家的，我是带任务的，我的堂口是普度众生的，所以“我不会错”我“不应该错”你没有我懂得多，所以错误在你，而实际上“我不会错”或者“我没有错”本身就是极其严重的错误，所以高处不胜寒，人越到一定的高度或者虚名，自尊心越强，越难承担和直面自己的不足，一旦出现问题，首先想到的不是我错在哪里，而是我应该如何证明我是对的。一旦走进这个误区，一切就“免谈”了！而一个真正出道堂口所谓的“自修”也就变相的成了口头禅，而无法真正的落实到内心和外面！而是利用自己的知识或者权威去打压别人，打压弱者，事后证明“自己果然没有错”！大家一定要明白一点，这句话你听进去了，你一辈子将受用无穷：对于错在你自己的内心，而不在外人的评断！一个问心无愧的人，不会祈求外在对他的认可，一个内心虚的人，才会极力证明自己是对的！
当你真正明白了，懂得了，开悟了！你就明白原来所有的人都是来让你看清自己的，外面的人事物就像一面“照妖镜”！照出你的愤怒，照出你的虚荣，照出你的一切……哪有一个人是你帮助的？都是来帮助你的，来成全你的功德的，帮助你干什么？两个字：返观！帮助你认清自己，进而去完善自我的人格，你真明白了，你还会觉得你在帮助别人？堂口也不是普度众生的，自己几斤几两自己不知道，还普度众生？堂口也是跟随你在你遇缘的过程中-遇缘，了缘，结缘，助缘，提升。这五步！也是变相的帮助你自己的，自己内心的贪嗔痴慢没有度，你说你要度外面的众生，那不是自欺欺人吗？
所以真正明白了在错误中返观，你就会懂得，所谓的自修就是通过待人接物发现自己的不足，而不是外面有一个病殃殃的人，需要你去帮他，你帮了他又怎么样呢？他还是他，你还是你嘛！而是通过你不但的帮助别人去培养自己的慈悲心，同时在待人接物中发现自己内在的问题，进而逐步发现自身心理细微的毛病！而绝大多数人第一关就全军覆没了！遇到问题第一个想法就是如何证明我是对的……如何把这个责任推到他人身上，然后巧舌如簧！如何不要破坏了我所谓的名声，如何不要丢这个人，如何保有自己的这张老脸…巧舌如簧有什么用？这是灾难！这叫把聪明用在邪门上！把宿世所修的智慧用在逃避自己的错上！赢了一时却输了今生的道业，看似赢了实则道业也就停滞了，真正的聪明人不可不防！
所以弟马要明白和谨记四个字：发露忏悔！自修的第一步真正的修行人，真正的弟马，一定是时时刻刻都在修发露忏悔，发露的意思大家要有深刻的认识，发露忏悔是说自己犯错了不但要勇于承担，而且要公之于众！而现在的弟马不要说公之于众了，首先就是想的我该如何证明我是对的！所以我才说一个弟马（修行人）做不到从错误中返观，一切“免谈”！因为说明你根本这一辈子还在自己那点“面子”上玩！根本还不知道修行到底修的是什么！根本还以外外面有个人需要你帮助，需要你的堂口帮助！帮助他人也是在成就你自己，成就你的福德和智慧！所以回向是回向自己，所以印光大师说：世人皆菩萨，唯我一凡夫！所以六祖说：若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左;他非我不非,我非自有过。意思是真正的修行人不可能绝对不会见到他人还有什么过错，如果你是一个修行人你看到他人对不起你，自非却是左，首先自己就不对，他非我不非，我非自有过。第一是他虽然犯错了，但是我不能以怨抱怨，如果他错了，我还跟着他跑了，那返观回来，我非自有过。其次是他非我不非，我非自有过，在深一层的说，他错了就错了，你却因为他的错误起了烦恼，返观回来，还是我非自有！在一次的，他扮演的是菩萨，故意来犯错看你起不起嗔恨恼怒，来考验你的，返观回来，不起烦恼就过关了，起烦恼嗔恨就是我非自有过！
所以不要认为他人有什么对不起你的地方，没有他你看不见自己的嗔恨，没有他你看不见自己的恼怒……一切外在的人事物通过顺逆两个方面，来让你彻底的认识自己，而不是逃避问题，只有直下承担才能说踏上修行的第一步，所以菩萨道八个字：难行能行，难忍能忍！一切他人做不到的，菩萨发心要做到，一切他人忍不了的，菩萨发心要忍下来，以此来成就自己的功德与智慧！功德和智慧在忍辱中修！忍辱没有能忍跟所忍，是名真忍辱！
明白了以上这些以后，最最最重要的事，一定要记住，我们无始劫来的习气太重了，我们自然而然贪嗔痴，而反观内省，改过自新是一个极其“痛苦”的过程，理虽顿悟，事需渐修！道理虽然一下可以明白了，但是在事相上却要一点点训练自己，如何训练？四个字：常思善法！遇到他人对不起你了，甚至你过去怎么帮助这个人了，这个人忽然就做了你认为忍不了的事，你能一下做到忍辱吗？做不到！绝对做不到！所以事需渐渐修，一点点在事上打破，那就是不断的训练自己，训练自己的“心”能够做主，而不是过去禅师说的一句话，好像一头牛前面拉了一个绳子，被外相黏的死死的，被思绪捆的死死的，一点办法也没，要不断的训练自己“心”能抑物，这是一个相当长时间的用功！不断的失败不断的反省，再失败，再反省……如此反复！功不唐捐，自然一步一步的嗔恨别磨平了！为什么磨平了！因为你的“心”经过你得训练能慢慢自己做主了，只要不被人事转，嗔恨从哪里升呢？只要把牛鼻子上的绳子解开，牛就自由了嘛！到一个阶段的时候，只要内心起一点嗔恨，一下就清清楚楚，因为你心干净了，就好像一杯清水一滴墨水滴下去，一目了然！到了这个阶段，真正不会在看他人过错了，因为他人哪怕有错，你因为他的错误起烦恼嗔恨恼怒，返观回来一定是自己的错！如此一直用功下去……就是转了，转恶缘为善缘，转恶业为善业，转烦恼为喜悦！
总归一定要记住在错误中返观自心，在逆境中成长！除此一条路以外，没有第二条路！心有多大，法有多大，超越他人是假象超越当下的自己才是真正的提升！不要和他人比，和昨天的自己比！
