我曾看过一则新闻，夏季炎热，有4人在黄河大桥桥边纳凉，竟意外落水并被冲走。
类似这样的消息相信你也看到不少，问题在于，这坠河的4人是一家人，而且是重组家庭。
夫妻二人各带着自己的孩子，大约十七八岁。此外，妻子已经怀有五六个月的身孕。一个孩子先掉到河里，孩子的爸爸赶紧去拉，也被带到河里。旁边的妈妈和儿子看到，不顾自己的生命安危也去救人，不幸也被河水带走。
黄河壶口瀑布历来以气势磅礴吸引国内外诸多游客前往观赏。相信这家人也是带着这样的心情领略美景的，只是谁也没有想到，这竟然成为他们的生死之旅。
很多人惋惜：“水火无情，瞬间五个生命没有了。”
也有人说，对于重组家庭来说，这样的出游方式着实令人羡慕。
有多少二婚家庭整天是鸡犬不宁的，一家四口，加上未来的小生命，开开心心出游，可见夫妻二人曾做出多大的努力才经营好这样一个家庭。
幸福是显而易见的，不幸也是猝不及防的。
我在朋友圈表示哀悼和惋惜，一位朋友在底下留言说：“如果你看过索甲仁波切写的《西藏生死书》，就不会这样理解了。”
他这样一说，引起我的好奇心。于是接下来几天的时间，我认真读了这本书。
索甲仁波切从小在西藏长大。他的叙述亲切幽默，并能跨越宗教文化，直揭佛法的精髓。很多人读完这本书之后，都能从中找到生命的答案。今天，我也想通过下面的内容与您分享书中的精髓，以期有所开悟。
01生死无常，人的死期是飘忽不定的
的确，活在世上，每个人都不知道意外和明天哪一个先来。就像索甲仁波切在书中所说：
当你强壮而健康的时候，从来不会想到疾病会降临；但它就像闪电一般，突然来到你身上。
尤其对于年轻人或者健康的人来说，死亡似乎是一件非常遥远的事情。用他们的话来说：“我离七老八十还早着呢，怎么着也能活半个多世纪。”
可事实上，我们每天从电视里、手机上、互联网中获知的消息，有多少车祸，有多少灾难，有多少疾病，都在不经意的时候不期而至。
《西藏生死书》中形容为：
死亡会像迅雷一般，轰得你头昏眼花。忽然之间，身边的亲朋好友有一个人年纪轻轻地就撒手人寰；
忽然你非常在乎却没有用心去爱的一个人离开这个世界，都会给你留下许许多多的遗憾和惋惜。
所以说，生死无常，生命从来不是理所当然的事，每个人的死期都是飘忽不定的。活好当下，是你唯一能做好的事情。
02逃避死亡，会让人越来越焦虑
《西藏生死书》里有一句我非常喜欢的话：
云不是天空，也不“属于”天空。它们只是悬挂在那儿，以稍带滑稽和无所归属的模样经过，从来不曾弄脏天空，或在天空画下任何记号。
云的这份洒脱和超然确实值得每一个人去学习。相比之下，很多人人却活得太疲累太狭隘太混沌。
索甲仁波切说：
人要活得通透，不逃避死亡。这样才能透过平和的心性，去找到生命中最终极的快乐。
我想，那四个坠河的一家人一定非常非常爱彼此，才能不顾生死去救对方。倘若有一点贪恋生死，他们宁愿余生带着遗憾和愧疚，也不会贸然下河。相比之下，有多少人在逃避着死亡。
很多人每天浑浑噩噩地活在世上，却不知道活着的意义是什么。
就像《西藏生死书》所说的：
我希望每个人既不怕死，也不怕活；我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀。
不要在欲望的驱使下，成为活着的行尸走肉。有太多人在达不到自己满意的生活状态中，不断循环，痛苦万分。
那些繁华的物质也许一时会带给你快乐和享受，但无休止的欲望和嗔心会让你变得越来越焦虑和痛苦。
03直面死亡，才能认真看待生命
关于生死的讨论从来就没有停止过，而它的答案也从来都是五花八门。
索甲仁波切对此的观点是：
生和死就在心中，不在别处。心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。
大家都知道，在西藏，大德在一般会知道自己什么时候生命即将结束，并告诉身边的人，说他会在何时在哪个方位投胎。
于是在那个方位即将出世的孩子会是这个大师的后世——也就是几世活佛。
有个朋友跟我说，以前，他不太相信天才儿童以及一些从小就具备某些天性的人，现在接触藏传佛教之后他信了。
因为那个“孩子”的先天会承传他的前世已经修得的智慧成果，并进而在此基础上继续修行，因此会比平常人更加聪慧突出。
当然，传承的问题我们不予深究，我们要讲的是，在这个理解的基础上，索甲仁波切从佛教的角度告诉大家如何看待死亡。
如果读懂书中说到的生命、心性、轮回、转世、中阴、以及如何学习掌控死亡，如何理解重生转世等等，你就会明白，人的身体不过是灵魂的暂时寄居体，不必要去对这个寄居体做过多的修饰。
这本书告诉我们，每一个人的肉体终将耗尽，但是灵魂却始终永恒。
的确，每个人的一生或长或短，匆匆流逝。看淡生死，你才能活得通透和超然，因而也会更加认真地看待生命的每一天。
当佛陀在开悟后，他最想要做的是将自己修行的过程和每一个体悟给众生分享，从而获得他的智慧、领略佛法的博大精深。
尽管他无限慈悲，我们还是很难开悟。也许，《西藏生死书》的作者索甲仁波切会以他独特的角度让你认知生死，认识生命的意义所在。
作者：略懂居士
类似这样的消息相信你也看到不少，问题在于，这坠河的4人是一家人，而且是重组家庭。
夫妻二人各带着自己的孩子，大约十七八岁。此外，妻子已经怀有五六个月的身孕。一个孩子先掉到河里，孩子的爸爸赶紧去拉，也被带到河里。旁边的妈妈和儿子看到，不顾自己的生命安危也去救人，不幸也被河水带走。
黄河壶口瀑布历来以气势磅礴吸引国内外诸多游客前往观赏。相信这家人也是带着这样的心情领略美景的，只是谁也没有想到，这竟然成为他们的生死之旅。
很多人惋惜：“水火无情，瞬间五个生命没有了。”
也有人说，对于重组家庭来说，这样的出游方式着实令人羡慕。
有多少二婚家庭整天是鸡犬不宁的，一家四口，加上未来的小生命，开开心心出游，可见夫妻二人曾做出多大的努力才经营好这样一个家庭。
幸福是显而易见的，不幸也是猝不及防的。
我在朋友圈表示哀悼和惋惜，一位朋友在底下留言说：“如果你看过索甲仁波切写的《西藏生死书》，就不会这样理解了。”
他这样一说，引起我的好奇心。于是接下来几天的时间，我认真读了这本书。
索甲仁波切从小在西藏长大。他的叙述亲切幽默，并能跨越宗教文化，直揭佛法的精髓。很多人读完这本书之后，都能从中找到生命的答案。今天，我也想通过下面的内容与您分享书中的精髓，以期有所开悟。
01生死无常，人的死期是飘忽不定的
的确，活在世上，每个人都不知道意外和明天哪一个先来。就像索甲仁波切在书中所说：
当你强壮而健康的时候，从来不会想到疾病会降临；但它就像闪电一般，突然来到你身上。
尤其对于年轻人或者健康的人来说，死亡似乎是一件非常遥远的事情。用他们的话来说：“我离七老八十还早着呢，怎么着也能活半个多世纪。”
可事实上，我们每天从电视里、手机上、互联网中获知的消息，有多少车祸，有多少灾难，有多少疾病，都在不经意的时候不期而至。
《西藏生死书》中形容为：
死亡会像迅雷一般，轰得你头昏眼花。忽然之间，身边的亲朋好友有一个人年纪轻轻地就撒手人寰；
忽然你非常在乎却没有用心去爱的一个人离开这个世界，都会给你留下许许多多的遗憾和惋惜。
所以说，生死无常，生命从来不是理所当然的事，每个人的死期都是飘忽不定的。活好当下，是你唯一能做好的事情。
02逃避死亡，会让人越来越焦虑
《西藏生死书》里有一句我非常喜欢的话：
云不是天空，也不“属于”天空。它们只是悬挂在那儿，以稍带滑稽和无所归属的模样经过，从来不曾弄脏天空，或在天空画下任何记号。
云的这份洒脱和超然确实值得每一个人去学习。相比之下，很多人人却活得太疲累太狭隘太混沌。
索甲仁波切说：
人要活得通透，不逃避死亡。这样才能透过平和的心性，去找到生命中最终极的快乐。
我想，那四个坠河的一家人一定非常非常爱彼此，才能不顾生死去救对方。倘若有一点贪恋生死，他们宁愿余生带着遗憾和愧疚，也不会贸然下河。相比之下，有多少人在逃避着死亡。
很多人每天浑浑噩噩地活在世上，却不知道活着的意义是什么。
就像《西藏生死书》所说的：
我希望每个人既不怕死，也不怕活；我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀。
不要在欲望的驱使下，成为活着的行尸走肉。有太多人在达不到自己满意的生活状态中，不断循环，痛苦万分。
那些繁华的物质也许一时会带给你快乐和享受，但无休止的欲望和嗔心会让你变得越来越焦虑和痛苦。
03直面死亡，才能认真看待生命
关于生死的讨论从来就没有停止过，而它的答案也从来都是五花八门。
索甲仁波切对此的观点是：
生和死就在心中，不在别处。心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。
大家都知道，在西藏，大德在一般会知道自己什么时候生命即将结束，并告诉身边的人，说他会在何时在哪个方位投胎。
于是在那个方位即将出世的孩子会是这个大师的后世——也就是几世活佛。
有个朋友跟我说，以前，他不太相信天才儿童以及一些从小就具备某些天性的人，现在接触藏传佛教之后他信了。
因为那个“孩子”的先天会承传他的前世已经修得的智慧成果，并进而在此基础上继续修行，因此会比平常人更加聪慧突出。
当然，传承的问题我们不予深究，我们要讲的是，在这个理解的基础上，索甲仁波切从佛教的角度告诉大家如何看待死亡。
如果读懂书中说到的生命、心性、轮回、转世、中阴、以及如何学习掌控死亡，如何理解重生转世等等，你就会明白，人的身体不过是灵魂的暂时寄居体，不必要去对这个寄居体做过多的修饰。
这本书告诉我们，每一个人的肉体终将耗尽，但是灵魂却始终永恒。
的确，每个人的一生或长或短，匆匆流逝。看淡生死，你才能活得通透和超然，因而也会更加认真地看待生命的每一天。
当佛陀在开悟后，他最想要做的是将自己修行的过程和每一个体悟给众生分享，从而获得他的智慧、领略佛法的博大精深。
尽管他无限慈悲，我们还是很难开悟。也许，《西藏生死书》的作者索甲仁波切会以他独特的角度让你认知生死，认识生命的意义所在。
作者：略懂居士
