虽然人人生下来就一定会死，但没有人是生出来就为了死的！乔巴是这样，罗宾也是这样。如果在传统的宗教或者伦理语境里面找不到令 他们完整快乐生存的支撑，就造一个出来吧。精神的伦理就是为此诞生的！谦顺的人当然有活下去的权利，但是不谦顺的怪物难道就必须 要死吗？
乔巴在加入路飞海贼团前是那么的迷惘——“我不是人类的伙伴，我头上有脚，脚上有蹄，我是怪物啊！”（13）路飞仰天大叫：“罗 嗦！跟我走就对了！”（13） ；罗宾在向路飞他们完全敞开心扉前经历了无数的悲苦——“就算你们现在喜欢我，但最后也会厌倦我的，因为我的敌人是这个世界和它 的黑幕。”（14）路飞的回应是：“狙击王，把那个代表世界政府的旗子给我废了。”（14）  
这是什么，就是精神的伦理的力量和价值：它让孤独的不谦顺者不再孤单，而且完全尊重了这个个体的本己的存在价值。精神的伦理必要 性正就在于它一方面让不谦顺者有了可以凭靠的地方，另一方面又要不谦顺者保有自己的意义。为了守护他们，即便与整个世界为敌也在 所不惜。
因而精神的伦理具有了宗教和伦理两者之长，又在弥补两者之短。此世与超世的不可偏废，就是精神的伦理必须存在的理由。在宗教中， 基督让我们这样去爱：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？……你们要完全，像你们的天父完全一样。”（15）当然这是为了 超越爱的狭隘。但是却缺失了人本身的意义；在伦理中，人虽然相亲相爱，但是却讲求“父母在，不远游。”那些出类拔萃或者离奇古怪 的个人的梦想完全没有施展的余地。精神的伦理正是继承了宗教的超世关注和人伦的此世互爱，又扬弃了宗教的此世的忽视和人伦对超世 的淡漠。
乔巴在天空下着粉红色雪的雪国樱花夜出海了，它要以船医的身份和路飞他们环游世界——“这是我一生中，最快乐的一天。”罗宾看见 路飞他们为她向世界政府宣战，终于忍不住放声痛哭：“我要活下去！带我一起走吧！”人是应该快乐地活下去的，即使世界只有一个乔 巴，一个罗宾，也已经足够让我们直面精神的伦理。因为每一个人都有快乐生活的权利，即使他是“怪物”和“妖怪”。  
六、精神的伦理的两个阶段
《海贼王》至今为我们展现了两种精神的伦理的模式，这两种模式为我们展现了精神的伦理的两个阶段。这体现在《海贼王》两种最主要 的人和人关系中：海贼团中各人和自己生命中最重要的前辈的关系和海贼团成员间的关系。前一种关系的代表是山治和赤足哲普的关系， 后一种关系的核心是路飞。它们分别体现着“此世的超世”和“超世的此世”。  
山治和他的师傅赤足哲普本来是仇人，因为哲普以海贼的身份打劫了山治的船。但是一场暴风雨让他们共同流落到一个荒岛上，哲普对这 个素昧平生的孩子却几乎付出了自己的所有——把仅有的一点粮食全给了山治，而自己就吃了自己足以踢碎岩石的脚。当山治问他为什么 可以为一个陌生人做到这个地步，哲普说：“比海贼身份更重要的是生命，但比生命更重要的是我们共同的梦想。”——ALL BLUE，厨师的天堂，梦幻的海域。在整个世界，哲普本来认为只有自己坚信它的存在。但是当他知道山治也对其有无坚不摧的信念， 难道还不足以把自己的命延续到这个孩子身上，然后把所有的痛苦留给自身？  
肚子是最现实的，是此世的基础。哲普和山治都是厨师，当然深深知悉人类最现实的一面，而且他们都切身体会过刻骨铭心的饥饿，超世 对于他们本来是最为遥远的。的确，如果他们一直没有遇见对方，超世的ALL BLUE很可能只会永远埋藏在各自的心底。但是他们遇见了！在此世中，他们是仇人，而在超世中，他们却是父子。正是此世中的超世 ，让他们最终走到了一起：山治成为了哲普厨艺和踢法的传人，当然，更加是梦想的传人。精神的伦理超越了社会的伦理，并且改变了两 人在此世的敌对，山治感人肺腑的离别就是明证。此世的超世是一种超世对此世的调节，而非超世对此世的扬弃。如果基督教是一种爱的 遍布，那么精神的伦理在此则体现为梦想的传承。梦想历来是《海贼王》最动人的地方之一，它之所以动人，正是精神的伦理让人看到了 此世的超世，直言之，看到了人间的天堂。


友谊同样是《海贼王》最动人的因素之一，但是这同时又是日本少年漫画共有的因素，究竟是什么让《海贼王》中的友谊具有如此特别的 意义？可以认为，这在于路飞海贼团走到一起的理由：要成为海贼王的男子需要的不是手下，而是伙伴，他要做的是承载伙伴们的梦想一 起乘风破浪。这就不同于一般恩义模式（《死神》）和同病相怜模式（《火影忍者》）的友谊。精神的伦理在他们这群人身上展现出第二 种模式：超世的此世。
路飞要成为海贼王、卓洛要成为天下第一的大剑豪、奈美要画出自己航行过的全世界航海图、乌索普要证明自己是英勇的海上战士、山治 要找到ALL BLUE、乔巴要成为能医百病的万能药、罗宾要找到失落的历史，海贼船上的每个伙伴都有着各自的梦想，而这些梦想都经过人们难以 想象的痛苦的洗礼，是此世的超世，某种意义上已经具有了宗教的特质。但是他们还是走到了一起，他们的超世基本上都不同，让他们走 到一起的理由当然不是超世的契合，而是此世的友情。
如果仅仅关注超世，不论超世表现成什么，都不是精神的伦理。如果在此世的超世中超世调节了此世，那么在超世的此世中此世又承载了 超世，完成这个承载的关键人物是路飞。作为未来的海贼王，他已经日趋完美地体现了精神的伦理，因而他对某些人具有神秘的魅力。首 先是对别人的狂想曲的由衷认同，比如当卓洛宣称自己要成为天下第一大剑豪时，路飞就很高兴的说这才是海贼王的伙伴；其次是对伙伴 的绝对信任和始终如一，比如奈美“背叛”时，他坚持只要奈美做他的航海士；第三是他对美好事物的宽容和尊重，比如他可以性命都不 要为萍水相逢的人冲上天空，敲响象征四百年约定的黄金钟。在路飞身上，有一种令人难以形容的气质，就是这种恶魔之子般的气质让各 个拥有各自超世梦想的人把梦想付托在他身上，因为只要在他身边，此世的自己就不再孤独。总有被世界放逐的人与放逐世界的人，路飞 裂开大咧咧的笑容：做海贼吧，很快乐的。
《海贼王》的故事还在继续，真不知道他们最终可以走到哪个地步。它不是一部完成的作品，随时有夭折的危险，精神的伦理随时可能流 产。这正和我的状态相切合——真不知道自己可以到达哪个地步！但正如故事发展到现在的弗兰克所说：我愿意赌一把，赌草帽他们能赢 ！那为什么我就不能赌一把？我已经义无返顾上了贼船，在海贼船上没有船长的命令是不能下船的。无论如何，我都要相信路飞。  
“终有一日，我会找到一群不输给你兄弟的伙伴出海，然后找到世界第一的大宝藏。我要成为海贼王。”（16）
注 释
（1） 见刘放桐等编著《新编现代西方哲学》，人民出版社，2000，（4），第337页
（2） 见刘小枫《圣灵降临的叙事•汉语神学与历史哲学》，生活•读书• 新知 三联书店，2003，（1），第107页
（3） 见尾田荣一郎《海贼王•骷髅与樱花》，风之动漫网站转载http://manhua.fzdm.com/2/Vol_016/index_60.html
（4） 见罗素《西方哲学史》，商务印书馆，1982，（1），第1页
（5） 见尼采《悲剧的诞生》，北岳温习出版社，周国平译，2004，（1），第2—3页
（6） 见黑格尔《历史哲学》，转自刘小枫《圣灵降临的叙事•汉语神学与历史哲学》，生活•读 书•新知 三联书店，2003，（1），第10页
（7） 见《圣经•约伯记》，3—4
（8） 见刘小枫《拯救与逍遥》，上海人民出版社，1988，（1），第
（9） 见尾田荣一郎《海贼王•冒险的序幕》，风之动漫网站转载http://manhua.fzdm.com/2/Vol_001/index_2.html
（10） 见《圣经•约翰福音》，9—10
（11） 见《圣经•马太福音》，24•4—24•5
（12） 见《圣经•撒母耳记上》8—9
（13） 见尾田荣一郎《海贼王•满月》，风之动漫网站转载http://manhua.fzdm.com/2/Vol_017/index_71.html http://manhua.fzdm.com/2/Vol_017/index_72.html
（14） 见尾田荣一郎《海贼王•宣战布告》，风之动漫网站转载http://manhua.fzdm.com/2/398/index_10.html http://manhua.fzdm.com/2/398/index_12.html
（15） 见《圣经•马太福音》，5•43
（16） 见尾田荣一郎《海贼王•冒险之序幕》，风之动漫网站转载http://manhua.fzdm.com/2/Vol_001/index_24.html
参 考 文 献
（1）《海贼王》，尾田荣一郎，风之动漫网站连载，www.fzdm.com/2/
（2） 圣经
（3）刘放桐等编著《新编现代西方哲学》，人民出版社，2000，（4）
（4）刘小枫《圣灵降临的叙事》，生活•读书•新知 三联书店，2003，（1）
（5）罗素《西方哲学史》，商务印书馆，1982，（1）
（6）尼采《悲剧的诞生》，北岳温习出版社，周国平译，2004，（1）
（7）刘小枫《拯救与逍遥》，上海人民出版社，1988，（1）