悲观者的启示
——略论叔本华的人生哲学
廖乐根
      叔本华是19世纪德国著名的哲学家，现代西方哲学中人本主义的先驱和唯意志主义哲学的创始人。其哲学思想对后来的生命哲学、存在主义哲学等都产生了重大而深远的影响。叔本华的人生观带有明显的悲观主义色彩，这几乎是人们一致公认的。但必须指出的是，我们不能仅仅以悲观主义为理由，从而全面否定叔本华人生哲学的意义与价值。其实，叔本华的人生哲学中有许多值得我们学习和借鉴之处，有些思想和观点是相当深刻和精辟的，而这些往往为人们所忽视，应该引起我们的重视和思考。
一、意志与死亡
      叔本华的人生哲学是建立在他的哲学本体论——意志学说的基础之上的。这在他的代表作——《作为意志和表象的世界》中，进行了系统而全面的阐述了。他认为，人和世界的本质就是意志，而作为本质的意志，是通过理念外化为具体事物而成为它的表象。他所说的“意志”是指一种非理性的、盲目的、本能的、永不停息的欲望和冲动。
      1、生存意志与生殖意志
      叔本华将意志分为两种：生存意志和生殖意志。所谓生存意志，就是指人首先必须要生存、生活，因此就有获得衣食等基本物质条件的需求，并以此为前提，进而发展自身以追求更美好的生活。
      这种意志在叔本华看来，就是奋斗不息、百折不挠的内在的生命力，同时不幸的，它也是一切欲望和痛苦的根源。他认为，我们如果想要一件东西，并不是由于发现了需要它的种种理由，相反却是由于我们想要得到它，然后才去找出各种理由；我们甚至会利用许多哲学和神学来遮掩自己的欲望。人们为了衣食、为了家庭和事业而艰苦奋斗，这一切的内在动机只是对基本生活的需求，对更丰富、更美好生活的欲求而已，都是人的生存意志的表现。叔本华甚至认为，人的肉体本身就是意志的产物。  
      不幸的是，尽管意志总是想尽一切办法来保护和维持生命的存在和发展，然而，古往今来又有谁能逃避死亡的命运呢？于是意志为了对抗死亡，便拿出了它的“绝招”，这就是意志的第二种形式——生殖意志。生殖可以说是生物最强烈的本能。叔本华认为恋爱和婚姻其本质是占有，是为了个体生命的延续不断。  
      在这方面，意志的表现是与理智无关的独立作用，盲目地在无意识的原始状态中活动着……因此，生殖器官实在是意志的中心，与象征理智的头脑分居两端……前者是生命绵延的本原——确保生命的永恒不绝。（p426）
      2、关于死亡
      显然，生殖意志也只能保持生命个体的延续，而对死亡本身是无能为力的。那么，叔本华是如何看待和面对死亡的呢？他认为，虽然生命的结局是不可避免走向死亡，但却没有必要为死亡而悲伤，因为死亡不过是生命新陈代谢的一种方式罢了，旧的不去，新的不来，是非常自然的事。在某种意义上，我们每时每刻都在死亡。
      从这一观点出发，一个人要求延长自己的个体也是不对头的……把尸体用香料油胶浸透也同样是傻瓜，这正像是把自己的排泄物密封珍藏起来一样。（P380）
      从更深层的意义上来讲，叔本华认为，我们其实并没有真正的生，也没有真正的死。因为，生与死是相对的存在。生意味着我们从意志变为现象，而死则表示我们又从现象回到意志，而生命意志是永恒不灭的。如果我们理解了这一点，就不必恐惧死亡的来临。
      一个人要是理解了这一观点并且守住这一观点，他诚然可以由于回顾大自然不死的生命，回顾他自己就是这自然而有理由为他（自己）的和他朋友的死获得安慰。（p379）