这个肉体是我吗？我的意识是我吗？睡着并且没有梦的时候我在哪里？

睡着并且无梦的时候，我是否还存在？我是否还活着？如果你的回答是“是”，那么就证明了这个肉体非我，意识也非我，我的存在不依赖肉体，也不依赖意识。如果我的存在依赖肉体和意识，那么睡着并且无梦的的时候，我们应该有意识并且可以感知肉体啊。所以证明真我是不生不灭的，就算有一天我们的肉体死亡了，真我依然会存在，这就是不生不灭的证据

科学教可能会告诉你，意识就是一堆神经元产生的电流，如果意识是电流，那电线是否会有意识呢？每一个原子内部都有很多电子，电子的运动就会产生微弱的得电流，那原子会不会也有意识呢？由于宇宙万物都是原子组成的，那宇宙万物是否都有意识呢。

睡眠并且无梦的时候不就是你们要的第九定，灭受想定吗？这时候没有感知，也没有思想。

说无我，是为了破我执，如果你可以做到究竟无我，到底有我还是无我，到底肉体是不是我，也就没那么重要了，我们也可以说肉体就是我，但是你不执着肉体这个我，你就是真无我。

简单点说，无我的概念，并不是否定我，而是否定执着我的那个坚固的执，如果你不执着，你就是无我。所以轮回和无我的概念并不矛盾，可以理解成阿赖耶识就是轮回的主体，而且确实存在。

古代人用无我的概念破执着而已，并不是说这个肉体就不是我，这个肉体就是我，他需要吃饭睡觉，但是我只需求基本的维生资料，并不会贪婪，获取超越维生所需要的生活资料，贪婪会强化我执。

原始佛教的时代不积蓄金钱，恐怕也是修行无我的考虑吧，因为人一旦有了多余的金钱，就会越来越贪婪，就不能修无我了。

通过修行无我可以认识佛性，真我

涅槃经说常乐我净。

圣人们是解决了还是逃避了生死问题？答案是解决了。因为圣人们发现了生命的真谛，四大非我，五蕴非我，隐藏在假我后面的不生不灭才是真我，才是真正的生命。

大乘佛教的核心就是存在一个不生不灭的自性，如来藏，周遍宇宙，这个能所不是四大，不是五蕴，而是本自能觉，本自清净，本自具足，本自不老不死，本自不生不灭。

自性本定怎么修？