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是这样的

有我卵事，我是家里蹲捏

《朝向大他者之匮乏》
现代性以福柯的一句“人被抹去，就像沙滩上的一张脸”为嚆矢。主体在意识形态的唤问下被日益构建为单向度之机器。但面对着无限生长、横向蔓延的块状茎，我想循德勒兹的“精神分裂主体”的生活好过过早地振翮。
“人是其所不是,不是其所是。”。主体怀揣原初创伤被赋予对菲勒斯能指的追求，女性性的主体不屑于诸父之名的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对大他者的歇斯底里，乃至走向癔症式主体，如费伍·刀一般不停追问那不可见的徒弟身在何处时，便值得警惕了。性关系是实在界的，是不可能的僵局。所谓本体，不过是表象之表象，实体仍不能自持已在否定性的浪潮之巅走向去实体化。
齐泽克之言可谓切中了肯綮——“福柯的结论似乎是反抗是事先就被算进去的，它无法严重破坏体系，也就是说，他排除了下列可能性——即体系本身，由于其内在矛盾使然能会引发一种他不在能够驾驭的过剩力量，而这种力量会爆破体系的统一性，破坏其再生产能力。”。对主体的规训是不可祓除的，而我们欲上青云之玄思也无时无刻不在象征界运作。由符号组织起的意识形态暂且将主体把握为一个薄脊的能指，我们也经由对这“一划”的认同而结束了俄狄浦斯期的狂想，成为了欲望的主体亦即被阉割的主体，从此欲望成了对于彰显着大他者欲望之匮乏的欲望。
海德格尔曾感叹：“思最恒久之物是道路。”，道者万物之奥。在孜孜矻矻以求欲望实现的道路上，自我理想本就是对于一个只能通过残缺被把握的对象a与符号性认同的永恒交互结果。而主体的认同之基便是对不同体悟方式、不同他者的传移与阻抗。拉康之语：“我告你哈，德里达，到巴黎了，指定，没有你，好果汁吃嗷！你记住了嗷！来，米勒，给他整个活。”至今依旧发人深省。他的生活观念是黑格尔式的，也是实践的，在这一点上，他可以被称之为不自知的黑格尔主义者。倘若我们在坚持欲望直到借他之言“穿越幻象”后，便又进入了囚禁着不断延异之主体的新的“幻象”，这无非显现着主体永远是爱欲的主体，作为不可能的实在界也意味着不可能的性关系。