所谓的颜色崇拜是彝族群体在不同时期对颜色的崇拜，虽然崇拜的颜色不同，但都是同一族群；崇拜什么颜色是古人根据五行八卦确定的，而且是随时间变动，不是区分族群的依据。虽然它不重要，但有必要把它的来历搞清楚。
白彝起源——
哎甫时代。哎哺发展了所有彝族，哎哺氏族尚白，尚天，崇拜龙，这一时期是白彝时代，是农耕部族，尚白也是所有彝族最原始的最基础的颜色崇拜。
青彝、红彝起源——
尼能时代。哎甫时代之后，进入尼能时代。
尼直直译为青，能直译为红。这时期人们尚青色和红色，称为青人和红人，既演变为后来的青彝和红彝。尼能氏在尼米举勾的地方崛起，征服了各个部族，形成了部落大联盟，称“尼能时代”。尼能贤君尼苦姆时代，形成了米、祖、摩、布、够、喽啥、卓着七个职位阶层制度，相当于帝、君、臣、师、匠、士、民。尼能时代实行长子继承制。尼能时代总共经历12代。
黑彝的起源——
武僰氏族经历了由尚白转为尚黑、由尚黑转为尚白的过程。《武僰谱系》载，远古哎卧鲁生鲁武吐、哺卧朵生朵摩那，鲁武吐和朵摩那结为夫妇，合称鲁朵。鲁朵发展所有的僰，鲁朵是哎甫第十一代孙，鲁朵时期尚黑，崇尚虎，属于游牧部族，其建立的部族称为黑人，既黑彝，这便是黑彝的起源。
鲁朵直系后裔发展到另一个阶段后，建立了强大的部落联盟，即武僰时代，这时期的人被称为天上人，尚天，尚白，白彝，氏族由游牧部族发展为农耕部族。武焚时期，是武僰氏族统治的时期。武氏族与焚集团融合，成为11个焚支系或部落的首领，其中支嘎阿鲁、仇娄阿摩、武陀尼、武德本、武古笃、武濮所、恒袋五家焚等部落发展成为七个强大的王国，一起被称之“武焚七勾则，也称白彝七列国。武焚氏族崇尚白，尚天，被称为天人，尚龙，这时期即为天人统治时期。
由哎甫—鲁朵——武僰可见，彝族的颜色崇拜是变化的。由黑变为白，是发展的过程，由白变为黑，再由黑变为白是回归正统的过程。
《鲁朵、虎、山神》
青虎——黑虎——罗罗——乌蛮——涅罗摩（虎/祖先/山神——三合一）——鲁朵
鲁朵——黑彝的原始老祖先。
——关于虎在彝族文化中的重要性
1、鲁朵在彝族文化中占有重要的位置，首先鲁朵是彝族的重要祖先，其次鲁朵是神，鲁朵即山神，彝族祭祀的山神就是鲁朵，另外鲁朵是忌鬼的。
2、古代彝族先民作战所用的刀戈盾牌上面，都铸有虎头形刻有虎形的花纹。如今小孩穿虎头鞋，戴虎头帽，盖“猫脚”花衾被；门顶雕老虎、门环铸虎头。其意用虎的威猛来驱恶镇邪，希冀得到平安幸福。
解放以前，列如云南境内的大部分彝族男人自称“罗罗颇”，女人自称“罗罗摩”。在彝语中，“颇”，表示雄性；“摩”，表示雌性。不分性别则自称“罗罗”。老虎也称为“罗罗”，公虎称为“罗颇”，母虎称为“罗摩”。彝族的民族名称和对虎的称呼相同，即以虎族自命。
每个彝族家庭中，都供奉有一幅由毕摩绘制的男女祖先画像，称为“涅罗摩”，这对男女祖先即鲁朵夫妇。“涅”在彝语中，意为神灵或祖先，山神的彝名就是“涅罗摩”。涅罗摩还有另外一个含意，就是虎灵。彝家人都把自己的祖先视为虎灵，素有将其三代以上的祖先灵位送入山林的习俗，意为送虎灵归山。
彝族人的各个家支在举行祭祖大典时，都要在葫芦飘凸面绘虎头悬挂于大门楣上，表示这个家支的人都是虎的子孙，正在祭祖。祭祖的当晚，由两个巫师举行祭祖舞蹈，男巫吹奏葫芦笙，女巫按笙乐节拍起舞，手击羊皮鼓。毕摩认为，从葫芦笙里发出来的声音，是纪日十二兽之首母虎的声音，也就是山神、土主和彝族祖先的声音。